故事名稱：禮記-21雜記（下）
故事內容：
有父之喪，如未沒喪而母死，其除父之喪也，服其除服，卒事，反喪服。
雖諸父昆弟之喪，如當父母之喪，其除諸父昆弟之喪也，皆服其除服之服，卒事，反喪服。如三年之喪，則既顈其練祥皆行，王父死，未練祥而孫又死，猶是附于王父也。
有殯，聞外喪，哭之他室。入奠，卒奠出，改服即位，如始即位之禮。
大夫士將與祭于公，既視濯而父母死，則猶是與祭也。次于異宮，既祭，釋服出公門外，哭而歸其它如奔喪之禮。如未視濯，則使人告，告者反而后哭。如諸父昆弟姑姊妹之喪，則既宿則與祭，卒事，出公門，釋服而后歸，其它如奔喪之禮。如同宮，則次于異宮。
曾子問曰：“卿大夫將為尸于公，受宿矣，而有齊衰內喪，則如之何？”孔子曰：“出舍乎公宮以待事，禮也。”孔子曰：“尸弁冕而出，卿大夫士皆下之，尸必式，必有前驅。”
父母之喪，將祭，而昆弟死，既殯而祭，如同宮。則雖臣妾，葬而后祭。祭主人之升降散等，執事者亦散等，雖虞附亦然。
自諸侯達諸士，小祥之祭，主人之酢也，嚌之，眾賓兄弟，則皆啐之。大祥，主人啐之，眾賓兄弟皆飲之可也。
凡侍祭喪者，告賓祭薦而不食。
子貢問喪，子曰：“敬為上，哀次之，瘠為下。顏色稱其情，戚容稱其服。”“請問兄弟之喪？”子曰：“兄弟之喪則存乎書策矣。”
君子不奪人之喪，亦不可奪喪也。
孔子曰：“少連、大連，善居喪，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂，東夷之子也。”
三年之喪，言而不語，對而不問。廬堊室之中，不與人坐焉。在堊室之中，非時見乎母也，不入門。疏衰皆居堊室，不廬，廬嚴者也。
妻視叔父母，姑姊妹視兄弟，長中下殤視成人。
親喪外除，兄弟之喪內除。
視君之母與妻，比之兄弟，發諸顏色者，亦不飲食也。
免喪之外，行于道路，見似目瞿，聞名心瞿，吊死而問疾，顏色戚容，必有以異于人也。如此而后可以服三年之喪，其余則直道而行之是也。
祥，主人之除也，于夕為期，朝服，祥因其故服。
子游曰：“既祥，雖不當縞者必縞，然后反服。”
當袒，大夫至，雖當踴，絕踴而拜之，反改成踴，乃襲。于士，既事成踴，襲而后拜之，不改成踴。
上大夫之虞也少牢，卒哭成事附皆大牢。下大夫之虞也犆牲，卒哭成事附皆少牢。
祝稱卜葬虞，子孫曰哀，夫曰乃，兄弟曰某，卜葬其兄弟曰伯子某。
古者貴賤皆杖。叔孫武叔朝，見輪人以其杖關轂而輠輪者，于是有爵而后杖也。
鑿巾以飯，公羊賈為之也。
冒者何也？所以揜形也，自襲以至小斂，不設冒則形，是以襲而后設冒也。
或問于曾子曰：“夫既遣而包其余，猶既食而裹其余與？君子既食則裹其余乎？”曾子
曰：“吾子不見大饗乎？夫大饗既饗，卷三牲之俎，歸于賓館，父母而賓客之，所以為哀也。子不見大饗乎？”
非為人喪，問與？賜與？
三年之喪，以其喪拜。非三年之喪，以吉拜。三年之喪，如或遺之酒肉，則受之，必三辭，主人衰绖而受之。如君命，則不敢辭，受而薦之。喪者不遺人，人遺之，雖酒肉受也。從父昆弟以下，既卒哭，遺人可也。
縣子曰：“三年之喪如斬，期之喪如剡。”
期之喪，十一月而練，十三月而祥，十五月而禫。
三年之喪，雖功衰不吊，自諸侯達諸士。如有服而將往哭之，則服其服而往。練則吊，既葬，大功吊，哭而退，不聽事焉。期之喪未葬，吊于鄉人，哭而退，不聽事焉。功衰吊，待事不執事。小功緦，執事不與于禮。
相趨也，出宮而退；相揖也，哀次而退；相問也，既封而退；相見也，反哭而退；朋友，虞附而退。
吊非從主人也，四十者執綍，鄉人，五十者從反哭，四十者待盈坎。
喪食雖惡，必充饑，饑而廢事，非禮也，飽而忘哀，亦非禮也。視不明，聽不聰，行不正，不知哀，君子病之。故有疾，飲酒食肉。五十不致毀，六十不毀，七十飲酒食肉，皆為疑死。
有服，人召之食，不往。大功以下，既葬適人，人食之，其黨也食之，非其黨弗食也。功衰食菜果，飲水漿，無鹽酪，不能食食，鹽酪可也。孔子曰：“身有瘍則浴，首有創則沐，病則飲酒食肉。毀瘠為病，君子弗為也。毀而死，君子謂之無子。”
非從柩與反哭，無免于堩。
凡喪，小功以上，非虞附練祥，無沐浴。
疏衰之喪，既葬，人請見之則見，不請見人。小功請見人可也，大功不以執摯。唯父母之喪，不辟涕泣而見人。
三年之喪，祥而從政。期之喪，卒哭而從政。九月之喪，既葬而從政。小功緦之喪，既殯而從政。
曾申問于曾子曰：“哭父母有常聲乎？”曰：“中路嬰兒失其母焉，何常聲之有？”
卒哭而諱，王父母、兄弟、世父、叔父、姑姊妹、子與父同諱。母之諱，宮中諱。妻之諱，不舉諸其側，與從祖昆弟同名則諱。
以喪冠者，雖三年之喪可也。既冠于次，入哭踴三者三，乃出。
大功之末，可以冠子，可以嫁子。父小功之末，可以冠子，所以嫁子，可以取婦。己雖小功，既卒哭，可以冠，取妻。下殤之小，功則不可。
凡弁绖，其衰侈袂。
父有服，宮中子不與于樂。母有服，聲聞焉不舉樂。妻有服，不舉樂于其側。大功將至，辟琴瑟。小功至，不絕樂。
姑姊妹，其夫死，而夫黨無兄弟，使夫之族人主喪。妻之黨，雖親弗主，夫若無族矣，則前后家，東西家，無有，則里尹主之。或曰：主之而附于夫之黨。
麻者不紳，執玉不麻，麻不加于采。
國禁哭則止，朝夕之奠即位，自因也。
童子哭不偯，不踴，不杖，不菲，不廬。
孔子曰：“伯母叔母疏衰，踴不絕地。姑姊妹之大功，踴絕于地。如知此者，由文矣哉！由文矣哉！”
世柳之母死，相者由左。世柳死，其徒由右相。由右相，世柳之徒為之也。
天子飯九貝，諸侯七，大夫五，士三。士三月而葬，是月也卒哭。大夫三月而葬，五月而卒哭。諸侯五月而葬，七月而卒哭。士三虞，大夫五，諸侯七。
諸侯使人吊，其次含襚赗臨，皆同日而畢事者也。其次如此也。
卿大夫疾，君問之無筭。士壹問之。君于卿大夫，比葬不食肉，比卒哭不舉樂，為士比殯不舉樂。
升正柩，諸侯執綍五百人，四綍，皆銜枚。司馬執鐸，左八人，右八人。匠人執羽葆御柩。大夫之喪，其升正柩也，執引者三百人，執鐸者左右各四人，御柩以茅。
孔子曰：“管仲鏤簋而朱纮，旅樹而反坫，山節而藻梲，賢大夫也，而難為上也。晏平仲祀其先人，豚肩不揜豆，賢大夫也，而難為下也。君子上不僭上，下不偪下。”
婦人非三年之喪，不踰封而吊。如三年之喪，則君夫人歸，夫人其歸也，以諸侯之吊禮。其待之也，若待諸侯然。夫人至，入自闈門，升自側階。君在阼，其它如奔喪禮然。
嫂不撫叔，叔不撫嫂。
君子有三患：未之聞，患弗得聞也；既聞之，患弗得學也；既學之，患弗能行也。君子有五恥：居其位，無其言，君子恥之；有其言，無其行，君子恥之；既得之而又失之，君子恥之；地有余而民不足，君子恥之；眾寡均而倍焉，君子恥之。
孔子曰：“兇年則乘駑馬，祀以下牲。”
恤由之喪，哀公使孺悲之孔子，學士喪禮。士喪禮于是乎書。
子貢觀于蠟，孔子曰：“賜也樂乎？”對曰：“一國之人皆若狂，賜未知其樂也。”子曰：“百日之蠟，一日之澤，非爾所知也。張而不弛，文武弗能也。弛而不張，文武弗為也。一張一弛，文武之道也。”
孟獻之曰：“正月日至，可以有事于上帝。七月日至，可以有事于祖。”七月而禘，獻子為之也。
夫人之不命于天子，自魯昭公始也。
外宗為君夫人，猶內宗也。
廄焚，孔子拜鄉人，為火來者，拜之，士壹，大夫再，亦相吊之道也。
孔子曰：“管仲遇盜，取二人焉，上以為公臣，曰：‘其所與游辟也，可人也。’管仲死，桓公使為之服。官于大夫者之為之服也，自管仲始也，有君命焉爾也。”
過而舉君之諱則起，與君之諱同則稱字。
內亂不與焉，外患弗辟也。
贊大行曰：“圭，公九寸，侯、伯七寸，子、男五寸，博三寸，厚半寸，剡上左右各寸半。玉也，藻三采六等。”
哀公問子羔曰：“子之食奚當？”對曰：“文公之下執事也。”
成廟則釁之，其禮，祝宗人，宰夫，雍人，皆爵弁純衣。雍人拭羊，宗人視之，宰夫北面于碑南，東上，雍人舉羊升屋，自中。中屋南面，刲羊血流于前，乃降。門，夾室皆用雞，先門而后夾室，其衈皆于屋下。割雞，門，當門，夾室，中室，有司皆鄉室而立。門，則有司當門北面。既事，宗人告事畢，乃皆退，反命于君曰：“釁某廟事畢。”反命于寢，君南鄉于門內，朝服，既反命，乃退。路寢成，則考之而不釁。釁屋者，交神明之道也。凡宗廟之器，其名者成則釁之以豭豚。
諸侯出夫人，夫人比至于其國，以夫人之禮行，至，以夫人入。使者將命曰：“寡君不敏，不能從而事社稷宗廟，使使臣某敢告于執事。”主人對曰：“寡君固前辭不教矣，寡君敢不敬須以俟命。”有司官陳器皿，主人有司亦官受之。妻出，夫使人致之曰：“某不敏，不能從而共粢盛，使某也敢告于侍者。”主人對曰：“某之子不肖，不敢辟誅，敢不敬須以俟命？”使者退，主人拜送之。如舅在則稱舅，舅沒則稱兄，無兄則稱夫。主人之辭曰：“某之子不肖。”如姑姊妹亦皆稱之。
孔子曰：“吾食于少施氏而飽，少施氏食我以禮。吾祭，作而辭曰：‘疏食不足祭也。’吾飧，作而辭曰：‘疏食也，不敢以傷吾子。’”
納幣一束．束五兩．兩五尋。
婦見舅姑，兄弟姑姊妹皆立于堂下，西面北上，是見已，見諸父，各就其寢。
女雖未許嫁，年二十而笄，禮之。婦人執其禮，燕則鬈首。
縪長三尺，下廣二尺，上廣一尺，會去上五寸，紕以爵韋六寸，不至下五寸。純以素，紃以五采。

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