故事名稱：了凡四訓(xùn)-第三篇 積善之方6
故事內(nèi)容：
怎樣叫做端曲呢？現(xiàn)在的人，看見(jiàn)謹(jǐn)慎不倔強(qiáng)的人，大都稱他是善人，而且很看重他；然而古時(shí)的圣賢，卻是寧愿欣賞志氣高，只向前進(jìn)的人，或者是安份守己，不肯亂來(lái)的人。因?yàn)檫@種人，才有擔(dān)當(dāng)；有作為，可以教導(dǎo)他，使他上進(jìn)。
至于那些看起來(lái)謹(jǐn)慎小心卻是無(wú)用的好人，雖然在鄉(xiāng)里，大家都喜歡他；但是因?yàn)檫@種人的個(gè)性軟弱，隨波逐流，沒(méi)有志氣，所以圣人一定要說(shuō)這種人，是傷害道德的賊。這樣看來(lái)，世俗人所說(shuō)的善惡觀念，分明是和圣人相反。
俗人說(shuō)是善的，圣人反而說(shuō)是惡；俗人說(shuō)是惡的，圣人反而說(shuō)是善。從這一個(gè)觀念，推廣到各種不同的事情來(lái)說(shuō)，俗人所喜歡的，或者是不喜歡的，完全不同于圣人。那還有不錯(cuò)的嗎？天地鬼神庇佑善人報(bào)應(yīng)惡人，他們都和圣人的看法是一樣的，圣賢以為是對(duì)的，天地鬼神也以為是對(duì)的；圣賢以為是錯(cuò)的，天地鬼神也認(rèn)為是錯(cuò)的，而不和世俗人采取相同的看法。所以凡要積功德，絕對(duì)不可以被耳朵所喜歡的聲音，眼睛所喜歡的景象所利用，而跟著感覺(jué)在走；必須要從起心動(dòng)念隱微的地方，將自己的心，默默地洗滌清凈，不可讓邪惡的念頭，污染了自己的心。
所以全是救濟(jì)世人的心，是直；如果存有一些討好世俗的心，就是曲。全是愛(ài)人的心，是直；如果有一絲一毫對(duì)世人怨恨不平的心，就是曲；全是恭敬別人的心，就是直；如果有一絲玩弄世人的心，就是曲。這些都應(yīng)該細(xì)細(xì)的去分辨。
怎樣叫做陰陽(yáng)呢？凡是一個(gè)人做善事被人知道，叫做陽(yáng)善；做善事而別人不知道，叫做陰德。有陰德的人，上天自然會(huì)知道并且會(huì)報(bào)酬他的。有陽(yáng)善的人，大家都曉得他，稱贊他，他便享受世上的美名。享受好名聲，雖然也是福，但是名這個(gè)東西，為天地所忌，天地是不喜歡愛(ài)名之人的。只要看世界上享受極大名聲的人，而他實(shí)際上沒(méi)有功德，可以稱配他所享受的名聲，常會(huì)遭遇到料想不到的橫禍，一個(gè)人并沒(méi)有過(guò)失差錯(cuò)，反倒被冤枉，無(wú)緣無(wú)故被人栽上惡名的人，他的子孫，常常會(huì)忽然間發(fā)達(dá)起來(lái)。這樣看來(lái)，陰德和陽(yáng)善的分別，真是細(xì)微得很，不可以不加以分辨啊！
怎樣叫做是非呢？從前春秋時(shí)代的魯國(guó)定有一種法律，凡是魯國(guó)人被別的國(guó)家抓去做奴隸；若有人肯出錢，把這些人贖回來(lái)，就可以向官府領(lǐng)取賞金。但是孔子的學(xué)生子貢，他很有錢，雖然也替人贖回被抓去的人回來(lái)，子貢卻是不肯接受魯國(guó)的賞金。他不肯接受賞金，純粹是幫助他人，本意是很好。但是孔子聽(tīng)到之后，很不高興的說(shuō)：這件事子貢做錯(cuò)了，凡是圣賢無(wú)論做什么事情，都是要做了以后，能把風(fēng)俗變好；可以教訓(xùn)，引導(dǎo)百姓做好人，這種事才可以做；不是單單為了自己覺(jué)得爽快稱心，就去做的。現(xiàn)在魯國(guó)富有的人少，窮苦的人多；若是受了賞金就算是貪財(cái)；那末不肯受貪財(cái)之名的人，和錢不多的人，就不肯去贖人了。一定要很有錢的人，才會(huì)去贖人。如果這樣的話，恐怕從此以后，就不會(huì)再有人向諸侯贖人了。
子路看見(jiàn)一個(gè)人，跌在水里，把他救了上來(lái)。那個(gè)人就送一只牛來(lái)答謝子路，子路就接受了。孔子知道了，很欣慰的說(shuō)：從今以后，魯國(guó)就會(huì)有很多人，自動(dòng)到深水大河中去救人了。
由這兩件事，用世俗的眼光來(lái)看，子貢不接受賞金是好的，子路接受牛，是不好的；不料孔子反而稱贊子路，責(zé)備子貢。照這樣看來(lái)，要知道一個(gè)人做善事，不能只看眼前的效果，而要講究是不是會(huì)產(chǎn)生流傳下去的弊端；不能只論一時(shí)的影響，而是要講究長(zhǎng)遠(yuǎn)的是非；不能只論個(gè)人的得失，而是要講究它關(guān)系天下大眾的影響。
現(xiàn)在所為，雖然是善，但是如果流傳下去，對(duì)人有害，那就雖然像善，實(shí)在還不是善；現(xiàn)在所行，雖然不是善，但是如果流傳下去，能夠幫助人，那就雖然像不善，實(shí)在倒是善！這只不過(guò)是拿一件事情來(lái)講講罷了。說(shuō)到其它種種，還有很多。例如：一個(gè)人應(yīng)該做的事情，叫做義，但是有的時(shí)候，做該做的事，也會(huì)做錯(cuò)，做了倒反而壞事。
譬如壞人，可以不必寬放他，有人寬放他，這事情不能說(shuō)不是義；但是寬放了這個(gè)壞人，反而使他的膽子更大，壞事做得更多；結(jié)果旁人受害，自己也犯罪；倒不如不要寬放他，給他儆戒，使他不再犯罪的好，不寬放他，是非義，使這個(gè)人不再犯罪，是義，這就叫做非義之義。
禮貌是人人應(yīng)該有的，但是要有分寸，用禮貌對(duì)待人，是禮；但若是過(guò)份，反而使人驕傲起來(lái)，就成為非禮了，這就叫做非禮之禮。
信用雖要緊，但是也要看狀況，譬如：顧全小的信用，是信；要顧全小信，卻誤了大事；反而使得大信，不能顧全，此變成非信了，這就叫做非信之信。
愛(ài)人本來(lái)是慈；但是因?yàn)檫^(guò)份的慈愛(ài)，反而使人膽子變大，闖出大禍，那就變成不慈了，這就叫做非慈之慈。這些問(wèn)題，都應(yīng)該細(xì)細(xì)地加以判斷，分別清楚。
什么叫做偏正呢？從前明朝的宰相呂文懿公剛才辭掉宰相的官位，回到家鄉(xiāng)來(lái)，因?yàn)樗龉偾辶珖?guó)的人都敬佩他，就像是群山拱衛(wèi)著泰山，眾星環(huán)繞著北斗星一樣。獨(dú)獨(dú)有一個(gè)鄉(xiāng)下人，喝醉酒后，罵呂公。但是呂公并沒(méi)有因?yàn)楸凰R而生氣，并向自己的用人說(shuō)：這個(gè)人喝酒醉了，不要和他計(jì)較。
呂公就關(guān)了門，不理睬他。過(guò)了一年，這個(gè)人犯了死罪入獄，呂公方才懊悔的講：若是當(dāng)時(shí)同他計(jì)較，將他送到官府治罪，可以藉小懲罰而收到大儆戒的效果，他就不至于犯下死罪了，我當(dāng)時(shí)只想心存厚道，所以就輕輕放過(guò)他；那知道，反而養(yǎng)成他天不怕地不怕的亡命之徒的惡性。他以為就算是罵宰相，也沒(méi)什么大不了，一直到犯下死罪，送了性命。這就是存善心，反倒做了惡事的一個(gè)例子。
也有存了惡心，倒反而做了善事的例子。像有一個(gè)大富人家，碰到荒年，窮人大白天在市場(chǎng)上搶米；這個(gè)大富人家，便告到縣官那里；縣官偏偏又不受理這個(gè)案子，窮人因此膽子更大，愈加放肆橫行了。于是這個(gè)大富人家就私底下把搶米的人捉起來(lái)關(guān)，出他的丑，那些搶米的人，怕這大富人家捉人，反倒安定下來(lái)，不再搶了。若不是因?yàn)檫@樣，市面上幾乎大亂了。所以善是正，惡是偏，這是大家都知道的。但是也有存善心，反倒做了惡事的例子。
這是存心雖正，結(jié)果變成偏，只可稱做正中的偏；不過(guò)也有存惡心，反倒做了善事的例子，這是存心雖是偏，結(jié)果反成正，只可稱做偏中的正；這種道理大家不可不知道。怎樣叫做半滿的善呢？易經(jīng)上說(shuō)：一個(gè)人不積善，不會(huì)成就好的名譽(yù)；不積惡，則不會(huì)有殺身的大禍。
書經(jīng)上說(shuō)：商朝的罪孽，像穿的一串錢那么滿；就仿佛收藏東西裝滿了一個(gè)容器里一樣。
如果你很勤奮的，天天去儲(chǔ)積，那么終有一天就會(huì)積滿。商朝由開(kāi)國(guó)一直到紂王，它的過(guò)失罪惡，到此時(shí)便積滿了，因此迅速亡國(guó)。如果懶惰些，不去收藏積存，那就不會(huì)滿。
所說(shuō)的積善積惡，也像儲(chǔ)存東西一樣，這是講半善滿善的一種說(shuō)法。
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