故事名稱：菜根譚1-修省
故事內容：
《菜根譚》是明代還初道人洪應明收集編著的一部論述修養、人生、處世、出世的語錄世集。具有三教真理的結晶，和萬古不易的教人傳世之道，為曠古稀世的奇珍寶訓。對于人的正心修身，養性育德，有不可思議的潛移默化的力量。其文字簡煉明雋，兼采雅俗。似語錄，而有語錄所沒有的趣味；似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭；似訓誡，而有訓誡所缺乏的親切醒豁；且有雨余山色，夜靜鐘聲，點染其間，其所言清霏有味，風月無邊。
《菜根譚》是以處世思想為主的格言式小品文集，采用語錄體，揉合了儒家的中庸思想，道家的無為思想和釋家的出世思想的人生處世哲學的表白。《菜根譚》文辭優美，對仗工整，含義深遠，耐人尋味。是一部有益于人們陶冶情操、磨煉意志、奮發向上的通俗讀物。作者以“菜根”為本書命名，意謂“人的才智和修養只有經過艱苦磨煉才能獲得”。毛澤東曾說過“：嚼得菜根者，百事可做”。
《菜根譚》現存有大體兩種不同版本--清刻版與明刻版，明刻版來自三峰主人于孔兼的題詞，系日本內閣文庫昌平坂學問所的藏本，據說當初刊載于明代高濂編輯的《雅尚齋遵生八箋》中。書分前后兩集，前集225條，后集135條，共360條。本詞條采用清刻版，以光緒丁亥年氧揚州藏經院木刻本為主，參以二十三年佛學書局排印本。此書與《圍爐夜話》、《小窗幽記》并成為“處世三大奇書”。
《菜根譚》融儒、佛、道為一體，以心學、禪學為核心，擁有修身、齊家、治國、平天下等大道，亦有栽花、種草、賞月、彈琴等閑情。它似語錄，卻擁有語錄所沒有的趣味；它似隨筆，卻擁有隨筆所不及的整飭。它是一部文辭優美、含義深邃的讀物，更是一部陶冶人之情操、磨煉人之意志、催人奮發向上的中國文學作品。“咬得菜根者則百事可為”，《菜根譚》以眾多富含哲理的名言警句教予世人出世入世之法則及為人處世之道，引人入勝，發人深思且耐人尋味
[00:00.23]修省
[00:04.19]
[00:06.43]欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來；
[00:13.23]思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。
[00:19.67]
[00:19.93]一念錯，便覺百行皆非，
[00:25.05]防之當如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；
[00:31.73]萬善全，始得一生無愧，
[00:35.68]修之當如凌云寶樹，須假眾木以撐持。
[00:42.21]
[00:42.41]忙處事為，常向閑中先檢點，過舉自稀。
[00:50.33]動時念想，預從靜里密操持，非心自息。
[00:58.21]
[00:58.52]為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結好，
[01:07.20]修業而欲驚世駭俗，植節而欲標異見奇，
[01:14.65]此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，
[01:19.99]最易夾帶，最難拔除者也。
[01:24.22]須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見本來真體。
[01:32.16]
[01:32.45]能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；
[01:38.73]能重名義，又復重一重名義之念。
[01:44.73]是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。
[01:51.74]此處拔除不凈，恐石去而草復生矣。
[01:58.35]
[01:58.63]紛擾固溺志之場，而枯寂亦槁心之地。
[02:05.94]故學者當棲心元默，以寧吾真體。
[02:11.93]亦當適志恬愉，以養吾圓機。
[02:17.62]
[02:18.05]昨日之非不可留，
[02:23.50]留之則根燼復萌，而塵情終累乎理趣；
[02:30.78]今日之是不可執，
[02:34.34]執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根。
[02:40.84]
[02:41.20]無事便思有閑雜念想否。
[02:47.30]有事便思有粗浮意氣否。
[02:51.67]得意便思有驕矜辭色否。
[02:56.28]失意便思有怨望情懷否。
[03:01.07]時時檢點，到得從多入少、
[03:06.48]從有入無處，才是學問的真消息。
[03:12.31]
[03:12.66]士人有百折不回之真心，
[03:18.44]才有萬變不窮之妙用。
[03:22.45]立業建功，事事要從實地著腳，
[03:27.91]若少慕聲聞，便成偽果；
[03:32.43]講道修德，念念要從虛處立基，
[03:37.35]若稍計功效，便落塵情。
[03:42.15]
[03:42.40]身不宜忙，而忙于閑暇之時，
[03:47.62]亦可儆惕惰氣；
[03:50.29]心不可放，而放于收攝之后，
[03:54.95]亦可鼓暢天機。
[03:58.16]
[03:58.43]鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞；
[04:04.79]麋鹿性逸，因豢養而受羈糜。
[04:09.78]可見名為招禍之本，欲乃散志之媒。
[04:16.53]學者不可不力為掃除也。
[04:21.21]
[04:21.49]一念常惺，才避去神弓鬼矢；
[04:27.78]纖塵不染，方解開地網天羅。
[04:33.16]
[04:33.55]一點不忍的念頭，是生民生物之根芽；
[04:40.83]一段不為的氣節，是撐天撐地之柱石。
[04:47.55]故君子于一蟲一蟻不忍傷殘，
[04:53.00]一縷一絲勿容貪冒，
[04:56.63]變可為萬物立命、天地立心矣。
[05:02.84]
[05:03.19]撥開世上塵氛，胸中自無火焰冰競；
[05:10.98]消卻心中鄙吝，眼前時有月到風來。
[05:17.55]
[05:17.80]學者動靜殊操、喧寂異趣，
[05:23.93]還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。
[05:29.50]須是操存涵養，定云止水中，
[05:34.46]有鳶飛魚躍的景象；
[05:38.05]風狂雨驟處，有波恬浪靜的風光，
[05:43.66]才見處一化齊之妙。
[05:48.49]
[05:48.79]心是一顆明珠。
[05:53.00]以物欲障蔽之，
[05:55.21]猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；
[06:01.28]以情識襯貼之，
[06:04.09]猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難。
[06:10.01]故學者不患垢病，而患潔病之難治；
[06:15.96]不畏事障，而畏理障之難除。
[06:20.97]
[06:21.58]軀殼的我要看得破，
[06:26.97]破則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居；
[06:34.78]性命的我要認得真，
[06:38.22]真則萬理皆備而其心常實，實則物欲不入。
[06:45.77]
[06:46.18]面上掃開十層甲，眉目才無可憎；
[06:52.83]胸中滌去數斗塵，語言方覺有味。
[06:59.35]
[06:59.71]完得心上之本來，方可言了心；
[07:06.00]盡得世間之常道，才堪論出世。
[07:11.64]
[07:12.36]我果為洪爐大冶，
[07:16.29]何患頑金鈍鐵之不可陶熔。
[07:20.67]我果為巨海長江，
[07:23.99]何患橫流污瀆之不能容納。
[07:28.38]
[07:28.85]白日欺人，難逃清夜之鬼報；
[07:34.95]紅顏失志，空貽皓首之悲傷。
[07:39.50]
[07:39.85]以積貨財之心積學問，
[07:44.98]以求功名之念求道德，
[07:48.67]以愛妻子之心愛父母，
[07:52.33]以保爵位之策保國家，
[07:56.35]出此入彼，念慮只差毫末，
[08:00.96]而超凡入圣，人品且判星淵矣。
[08:06.34]人胡不猛然轉念哉！
[08:10.25]
[08:10.83]立百福之基，只在一念慈祥；
[08:16.97]開萬善之門，無如寸心挹損。
[08:22.92]
[08:23.36]塞得物欲之路，才堪辟道義之門；
[08:29.69]馳得塵俗之肩，方可挑圣賢之擔。
[08:35.24]
[08:35.65]容得性情上偏私，便是一大學問；
[08:42.76]消得家庭內嫌雪，才為火內栽蓮。
[08:48.47]
[08:48.84]事理因人言而悟者，
[08:53.96]有悟還有迷，總不如自悟之了了；
[09:00.23]意興從外境而得者，
[09:03.95]有得還有失，總不如自得之休休。
[09:10.10]
[09:10.50]情之同處即為性,舍情則性不可見，
[09:18.90]欲之公處即為理，舍欲則理不可明。
[09:25.30]故君子不能滅情，惟事平情而已；
[09:31.27]不能絕欲，惟期寡欲而已。
[09:35.74]
[09:36.22]欲遇變而無倉忙，須向常時念念守得定；
[09:45.59]欲臨死而無貪戀，須向生時事事看得輕。
[09:52.56]
[09:53.11]一念過差，足喪生平之善；
[09:58.29]終身檢飭，難蓋一事之愆。
[10:03.39]
[10:03.85]從五更枕席上參勘心體，
[10:09.02]氣未動，情未萌，才見本來面目；
[10:14.80]向三時飲食中諳練世味，
[10:19.33]濃不欣，淡不厭，方為切實工夫。、
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