一、教學做合一符合幼兒的天性

幼兒教育首先要符合幼兒的天性。而教學做既指教、學、做分立，又強調三者合一，使得幼兒在教中得學，在學中會做，在做中領悟教，在做中體會學。這樣的合一如果能夠達到和諧的境界，那對幼兒的教育之效便能顯現出極大的作用，而和諧的判斷依據不是高深的教育理論，而應當是幼兒的天性。在筆者的教學中印象最深的問題之一，就是幼兒剛入小班時如何讓孩子“斷奶”。看多了幼兒在家長離開之后哇哇大哭，甚至在幼兒園大門口拉住爺爺、奶奶或爸爸、媽媽的衣角不肯走的時候，工作之初時的筆者感覺到一些酸，而現在則更多地用一種職業的眼光來看待。幼兒走入幼兒園，意味著從此以后一天的大部分玩樂時間將不再有家人的陪伴下度過，而是與幼兒園的老師和同學們一起度過，這是一種生活方式上的變化，對于相當一部分幼兒來說其實都有一個適應的過程。此時教學做思想如何指引幼兒教師化解這一難題呢？如果純粹地教，那無非是鼓勵幼兒堅強一些，或者給他們提出一些明確的要求，這一招往往能夠起作用；如果純粹地讓孩子學，那也行，可以給出其他一些學習的榜樣，幼兒觀察之、模仿之，亦能解決一些問題。但是真正從做的角度來考慮這一問題時，發現挑戰不小。因為一旦具體到實踐當中，做一般不可能是純粹的做，做往往是一個與教和學伴生的過程，因為有了教師的教與幼兒的學，才有了幼兒的做。從這個角度來看，教學做三者之間并不是并行的關系，而存在著一種教與學的基礎上去做的意義。

二、教學做合一引領幼兒的成長

對于剛進幼兒園孩子的“斷奶”教育而言，教與學都是傳統的手段，而做的思想引領下生成教學做合一，將有可能成就幼兒教育新常態的途徑之一。事實上，回溯陶行知教學做合一思想的形成過程，會發現陶先生提出這一思想也不是一個突變的過程，其正是在對教育不斷的思考中積累而成的，當其將自己的名字改成“行知”時，其實正是以“行”促“知”的思想形成時期，其中的“行”在筆者看來，與“做”的含義并不遙遠。于是，在幼兒教育的具體情境中，教學做合一的思想便有了通過教學促進做，通過做來引導教、反哺學的意義。在上面所舉的例子中，筆者在將部分“奶癮”較強的孩子帶到教室之后，先舒緩了一下他們的情緒，然后跟他們做了一個小游戲：起初由筆者扮演他們的父母，然后讓他們說出自己的心里話。此時不少孩子不敢開口，教師則可以讓他們以悄悄話的形式跟老師說，這個時候大部分孩子是愿意的；等到孩子們更放松了一些之后，再讓他們互相扮演家長與孩子的角色。這樣的“做”符合幼兒的天性，無非就是角色扮演，在生活中他們做過太多的這樣的游戲———游戲原本就是做出來的！孩子哭鬧，更多的還是因為心里對幼兒園這個地方有一些“恐懼”。對于剛入園的孩子而言，通過教、學尤其是做，消除孩子的這種陌生感，應當是第一要務。

三、教學做合一奠基幼兒的未來

在領略陶行知先生教學做合一思想的過程中，筆者盡量提醒自己不要去刻意地摘章尋句，而是結合自身的教育實踐去尋找“教學做合一”思想對于當下幼兒教育的指導意義。但仍然有一段論述是需要銘記的，那就是陶先生所說的：教學做合一“是生活現象之說明，即教育現象之說明。在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教。教學做只是一種生活之三個方面，而不是三個各不相謀的過程”，“教的方法根據學的方法，學的方法根據做的方法。事情怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以作為中心。在做上教的是先生，在做上學的是學生”。通過實踐與思考，筆者發現，當下幼兒教育的一大認識是指向幼兒的終身發展，即幼兒的未來。這與傳統的幼兒教育相比而言，目光要長遠得多，但同時幼兒教育扎根實踐的傳統并沒有丟，基于當下幼兒的實際去踐行教學做合的思想，成為立足眼前、放眼長遠的最佳選擇。這是一個打造新常態的社會，而新常態卻絕不是指與曾經的常態割裂，就幼兒教育而言，讓悠久的教學做合一綻放出新的思想，是打造幼兒教育新常態的必由之路。

作者：朱賽男 單位：江蘇省啟東市大同幼兒園

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