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【摘要】學(xué)習(xí)美術(shù)可以豐富我們的情感價(jià)值觀，豐富我們的人格內(nèi)涵，同時(shí)，學(xué)習(xí)多樣性美術(shù)，認(rèn)識(shí)不同美術(shù)文化特征的差異性，文化種類的多樣性，可以提升我們對(duì)本民族文化的自豪感和自尊感，且對(duì)其他民族多元文化產(chǎn)生認(rèn)同感與尊重。要保證文化傳統(tǒng)的延續(xù)和發(fā)展，保持本名族文化的鮮明特色，教育起著承載的作用。筆者基于對(duì)民族文化以及回族優(yōu)秀文化資源內(nèi)容的梳理,其與美術(shù)課程結(jié)合的必要性探討，針對(duì)學(xué)前教育院校美術(shù)教學(xué)中融入回族優(yōu)秀文化教學(xué)范式的構(gòu)建應(yīng)探索出相應(yīng)的對(duì)策。
【關(guān)鍵詞】回族優(yōu)秀文化；學(xué)前教育；美術(shù)課程
一、問(wèn)題的提出
美術(shù)是人類文化中的一個(gè)重要組成部分。學(xué)習(xí)美術(shù)，可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)各種物體形態(tài)其獨(dú)特的審美特征，使學(xué)生在認(rèn)識(shí)的過(guò)程當(dāng)中培養(yǎng)起動(dòng)手能力、探索能力和創(chuàng)新能力等方面，另外，在一定的文化審美情景下，學(xué)習(xí)美術(shù)可以豐富我們的情感價(jià)值觀，豐富我們的人格內(nèi)涵，同時(shí)學(xué)習(xí)多樣性美術(shù)，認(rèn)識(shí)不同美術(shù)文化特征的差異性，文化種類的多樣性，可以提升我們對(duì)本民族文化的自豪感和自尊感，且對(duì)其他民族多元文化產(chǎn)生認(rèn)同感與尊重。隨著時(shí)代的發(fā)展，由于西方的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事乃至文化都強(qiáng)烈沖擊，“傳統(tǒng)在這一時(shí)期所受到的壓力是前所未有的”，“不僅僅只是傳統(tǒng)的繪畫，傳統(tǒng)的政治、傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)到傳統(tǒng)的倫理觀念，一切的文化，均無(wú)復(fù)古的輝煌”，這在“許多國(guó)人的心理上造成不可置疑的自卑”。另外，全球化日益影響著我們每個(gè)人的生活，西方文化更是無(wú)孔不入滲透到我們的文化中來(lái)，文化碰撞必不可免，雖然“文化交流是文化生產(chǎn)和保持活力的根源。但是文化交流絕不能犧牲一種文化自身的品質(zhì)為代價(jià)。”筆者任職于寧夏一所高校，據(jù)了解目前寧夏許多孩子對(duì)麥當(dāng)勞、德克士很了解，對(duì)本土文化如伊斯蘭書法、伊斯蘭傳統(tǒng)手工藝等卻所知很少，這是令人堪憂的現(xiàn)象。尹少淳提出：“鑒于目前國(guó)民尤其是年輕一代對(duì)本國(guó)文化的認(rèn)識(shí)水平和認(rèn)同感底下，更有必要在多元文化趨勢(shì)中，適度強(qiáng)化本土和民族文化”，“一種文化的保持與發(fā)展，很大程度上取決于該文化擁有者學(xué)習(xí)知識(shí)和將知識(shí)代代相傳的能力”。學(xué)校無(wú)疑是重要傳承文化的基地，通過(guò)對(duì)寧夏回族歷史文化的回顧以及實(shí)地考察，筆者認(rèn)識(shí)到回族文化是由本土文化與伊斯蘭文化相互影響而成的民間藝術(shù)，其特色鮮明的文化是我國(guó)民族傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展中必不可少的重要組成部分，也是學(xué)校教育的寶貴資源。應(yīng)該成為寧夏高校美術(shù)教育促進(jìn)寧夏地區(qū)文化與鄉(xiāng)土文化發(fā)展的重要課程資源之一。
二、傳承回族優(yōu)秀文化的現(xiàn)實(shí)意義
寧夏回族自治區(qū)自古富有“塞上江南”之美譽(yù)，自古以來(lái)就是絲綢之路的必經(jīng)重要點(diǎn)，這里有燦爛的農(nóng)耕文化、游牧文化、回族文化。這些文明，直接決定著生活在這里的居民的生活生產(chǎn)方式，而且對(duì)東西方交流與發(fā)展，都產(chǎn)生過(guò)積極的影響，本土文化與伊斯蘭文化相互影響而成的回族藝術(shù)，其特色鮮明的文化是我國(guó)民族傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展中必不可少的重要組成部分，對(duì)回族藝術(shù)文化的研究不僅對(duì)研究寧夏的歷史文化有著重要意義，其中還有利的說(shuō)明回族是我國(guó)56個(gè)民族重要部分，回族文化更是我國(guó)多民族特色的不可或缺的一支。要保證文化傳統(tǒng)的延續(xù)和發(fā)展，保持本名族文化的鮮明特色，教育起著承載的作用。“因?yàn)橐环N文化的保持和發(fā)展，很大程度上取決于該文化的擁有者學(xué)習(xí)知識(shí)和將知識(shí)代代相傳的能力。”反應(yīng)在美術(shù)教學(xué)中，就是要加強(qiáng)傳統(tǒng)美術(shù)的教學(xué)。通過(guò)加強(qiáng)回族優(yōu)秀文化資源在學(xué)校美術(shù)欣賞課教育中的作用開(kāi)展美術(shù)教育課程，對(duì)于保護(hù)和利用回族文化傳統(tǒng)遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)文化、世界文化做出有力貢獻(xiàn)。寧夏回族優(yōu)秀文化資源促進(jìn)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)新能力的同時(shí)，還有助于增強(qiáng)各民族間的民族文化交流，推動(dòng)民族文化的發(fā)展，進(jìn)一步促進(jìn)了民族融合與民族間的團(tuán)結(jié)。因此，在當(dāng)今時(shí)代背景下，如何使得民族地域文化融入時(shí)代性、民族性、地域性形成多元化教育資源，并在美術(shù)的發(fā)展和傳承中實(shí)現(xiàn)當(dāng)代教育資源的整、轉(zhuǎn)化與應(yīng)用，將成為美術(shù)教育研究領(lǐng)域的發(fā)展趨勢(shì)，并且，民族美術(shù)資源在高校美術(shù)教育中的應(yīng)用，對(duì)于民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化發(fā)展也都有深遠(yuǎn)的意義。
三、傳承回族文化教學(xué)思考
著名教育家陶行知曾說(shuō)過(guò)：“幼職教育實(shí)為人生之基礎(chǔ)，凡人生所需之、重要的習(xí)慣、趨向、態(tài)度多半可以在5歲前培養(yǎng)成功”，學(xué)前教育對(duì)與人的品質(zhì)、能力等具有重要的發(fā)展意義。筆者任教的學(xué)校，這所學(xué)校是一所專門培養(yǎng)學(xué)前教育教師的搖籃，本校培養(yǎng)的未來(lái)的教師可謂是文化傳承的重要橋梁，因此對(duì)未來(lái)學(xué)前教師加以回族優(yōu)秀文化的深刻熏陶，使其在今后的幼教行業(yè)中，對(duì)祖國(guó)未來(lái)的新生代加以潛移默化的影響，使得回族文化得到全方面最大限度的傳播、普及和繼承，展現(xiàn)回族文化的獨(dú)特魅力。同時(shí)，筆者任教《幼兒美術(shù)欣賞與創(chuàng)作》這門課程，在教授過(guò)程當(dāng)中，本校所使用的教材內(nèi)容大都基于中國(guó)和國(guó)外的一些廣為人知，富有鮮明特色文化。沒(méi)有一章一節(jié)有回族本土文化的介紹。據(jù)調(diào)查，學(xué)生對(duì)是否有興趣系統(tǒng)學(xué)習(xí)回族民間文化，他們表現(xiàn)地非常積極和熱情。在鑒賞課中加入回族民間文化的學(xué)習(xí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)民族文化，參與民族文化的傳承中，基于寧夏幼兒師范高等�？茖W(xué)校美術(shù)欣賞教學(xué)的實(shí)踐調(diào)查所進(jìn)行的現(xiàn)狀分析和研究（其他兄弟院校也有本土文化沒(méi)有真正融入到課程中的案例），學(xué)校有關(guān)部門應(yīng)提出應(yīng)實(shí)際地加入和提高回族民間美術(shù)欣賞教學(xué)的對(duì)策，教師們應(yīng)積極探索民族民間美術(shù)欣賞課的有效教學(xué)策略，切實(shí)提高教師的教學(xué)的有效途徑和學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，充分挖掘民族民間美術(shù)資源的有效性，將課堂教學(xué)實(shí)施上升為理論研究策略，從教學(xué)教育科研的高度，深層的研究課堂教學(xué)現(xiàn)象，在不斷地改進(jìn)教學(xué)策略。民間美術(shù)是民族文化繼承與發(fā)展中比不或缺的重要組成部分，在這個(gè)多元化文化充斥的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)文化的重要性是越發(fā)凸顯，如何將民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)精華與少數(shù)民族地區(qū)的高校美術(shù)教育課程有效的結(jié)合，已經(jīng)逐漸成為當(dāng)今美術(shù)教育中的一個(gè)越來(lái)越受關(guān)注的問(wèn)題。廣泛運(yùn)用本地民族文化資源來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的民族文化意識(shí)，有利于促進(jìn)民族文化的進(jìn)一步發(fā)展。根據(jù)學(xué)生發(fā)展需要加強(qiáng)民族文化的學(xué)習(xí)有利于學(xué)生通過(guò)探索民族民間藝術(shù)背后的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、政治意義，培養(yǎng)出專業(yè)知識(shí)掌握牢固、知識(shí)全面系統(tǒng)、具有一專多能的學(xué)前教育專業(yè)教師來(lái)適應(yīng)幼兒園教學(xué)，具有實(shí)際意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。
四、回族優(yōu)秀文化融入美術(shù)課程的思考
如何使得美術(shù)課程與回族優(yōu)秀文化資源有效地結(jié)合，筆者基于對(duì)民族文化以及回族優(yōu)秀文化資源內(nèi)容的梳理,其與美育課程結(jié)合的必要性探討，針對(duì)幼師院校美術(shù)教學(xué)中回族優(yōu)秀文化在教學(xué)中缺失的現(xiàn)狀，從實(shí)踐性、可行性、實(shí)效性等原則出發(fā)，幼師院校美術(shù)教學(xué)中融入回族優(yōu)秀文化教學(xué)范式的構(gòu)建應(yīng)探索出相應(yīng)的對(duì)策，探索多元教學(xué)模式，應(yīng)注重課程資源的價(jià)值、豐富美術(shù)課堂過(guò)程、突破美術(shù)課程教學(xué)方式等方面的突破。如：課外博物館教學(xué)、課外實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)、混合式課堂教學(xué)、信息化教學(xué)、手工工作坊、教學(xué)成果展覽、開(kāi)發(fā)課例等形式，激活回族優(yōu)秀文化課程與學(xué)前教育教學(xué)模式,促進(jìn)學(xué)生獲得適應(yīng)新世紀(jì)的核心技能與素養(yǎng)。
五、結(jié)語(yǔ)
總書記在報(bào)告中指出，沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。民族美術(shù)是文化傳承與發(fā)展必不可少的一部分，學(xué)校無(wú)疑是重要傳承文化的基地，本文以學(xué)校美術(shù)教育這個(gè)視角出發(fā)，研究如何在學(xué)前美術(shù)教育中與結(jié)合，在一定程度上也能改變我區(qū)學(xué)前教育高校美術(shù)專業(yè)沒(méi)有充分利用回族優(yōu)秀文化資源這一民族文化遺產(chǎn)教育的現(xiàn)狀。其次，本文暢想通過(guò)回族優(yōu)秀文化資源與美術(shù)課程的有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育與人類文化的教學(xué)情境設(shè)計(jì)，探索有效的教學(xué)模式，真正將回族優(yōu)秀文化內(nèi)容整體、科學(xué)、有序地融合進(jìn)學(xué)前教育各學(xué)段的美術(shù)課程當(dāng)中，從美術(shù)教育的角度出發(fā)，活態(tài)傳承民族文化，逐步推進(jìn)學(xué)前教育美術(shù)理論的發(fā)展。讓學(xué)生在學(xué)科之間的融合貫通中最終提升綜合素質(zhì)。
【參考文獻(xiàn)】
[1]徐建融.中國(guó)畫的可持續(xù)發(fā)展[M].上海畫報(bào)出版社，2000.
[2]尹少淳.美術(shù)教育：理想與現(xiàn)實(shí)中的徜佯[M].高等教育出版社，2005.
作者:易玲萍 趙芳芳 單位:寧夏幼兒師范高等專科學(xué)校
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