導(dǎo)讀：幼兒的年齡特征決定了他們對游戲、故事的特殊情感和對藝術(shù)的鐘愛。在這些活動中，幼兒所感知、獲取的知識是深刻的，所體驗(yàn)萌發(fā)的情感是熱烈的。真誠的，他們從中可易于轉(zhuǎn)變、生成一系列自發(fā)自主的環(huán)保探索活動。一句話，形式的取向宜利于尋求環(huán)保教育以各種形式在幼兒園活動中的滲透。

　　偶聞我國某地級市在迎接全國衛(wèi)生城市檢查中，小學(xué)生也接受了環(huán)保衛(wèi)生等方面的測試。其中，有兩道題是這樣的：艾滋病的傳染途徑是什么？母乳喂養(yǎng)的要求是什么？提供ABCD任選其一。聽來讓人啞然失笑，又令人沉思。測試遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)，超越了學(xué)生的知識范圍和能力水平。這不禁使我想到了當(dāng)前我國一些幼兒園的環(huán)保教育。

　　“白色污染”、“酸雨不得了”、“可怕的沙塵暴”、“水土流失洪澇災(zāi)害”等，是時下環(huán)保教育的熱門話題。于是，教育者不惜代價，拍攝錄制電影、錄像讓幼兒觀察；創(chuàng)設(shè)情境，讓幼兒體驗(yàn)。孩子感受了各種危害對人類的威脅，也能說出“要保護(hù)地球”、“愛護(hù)自然”的種種措施。但在現(xiàn)實(shí)生活中我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)幼兒亂扔垃圾、破壞草坪、隨便摘花等與環(huán)保教育相悖的舉動。幼兒的“知”和“行”明顯脫節(jié)。環(huán)保教育成了一種形式教育、口號教育。知識的深遠(yuǎn)、題材的脫離生活，和由此帶來的情感體驗(yàn)中的矯揉造作，是造成上述現(xiàn)象的主要原因。

　　幼兒園環(huán)保教育怎樣才能走出上述誤區(qū)，走上一條可持續(xù)發(fā)展之路呢？

　　筆者在此提出“‘小’看環(huán)保教育”的思想。“小”看環(huán)保教育，是以“平視”的角度，結(jié)合幼兒教育的特點(diǎn)，聯(lián)系日常生活及突發(fā)事件，進(jìn)行漸進(jìn)、系列的環(huán)保教育，以求在“小”中見“大”、“小”中見“真”、“小”中見“發(fā)展”。

　　“小”看環(huán)保教育有其特定的形式、內(nèi)容、目標(biāo)、價值上的取向：

　　一是形式取向：環(huán)保活動與幼兒園各種活動的有機(jī)滲透、和諧統(tǒng)一。當(dāng)前不少幼兒園把環(huán)保活動作為特定的“大”活動，和幼兒園其他教育活動完全區(qū)分開來。觀其優(yōu)點(diǎn)，是重視環(huán)保，凸現(xiàn)環(huán)保教育的重要性；反觀之，則是將環(huán)保與游戲、與故事、與生活、與藝術(shù)等脫節(jié)，也即意味環(huán)保失去了應(yīng)有的生命力。幼兒易將環(huán)境保護(hù)定位于特定場合中所學(xué)的知識，特定活動中應(yīng)有的一種行為模式，而無真正知與行的轉(zhuǎn)變。

　　幼兒的年齡特征決定了他們對游戲、故事的特殊情感和對藝術(shù)的鐘愛。在這些活動中，幼兒所感知、獲取的知識是深刻的，所體驗(yàn)萌發(fā)的情感是熱烈的。真誠的，他們從中可易于轉(zhuǎn)變、生成一系列自發(fā)自主的環(huán)保探索活動。一句話，形式的取向宜利于尋求環(huán)保教育以各種形式在幼兒園活動中的滲透。

　　二是內(nèi)容取向：處處、時時的環(huán)保。放棄周圍生活中的小事，而去擷取那些認(rèn)為意義較深遠(yuǎn)的“大”事，其結(jié)果只會造成教育契機(jī)的丟失、教育資源的浪費(fèi)。生活中，處處、時時都蘊(yùn)含著環(huán)保教育的契機(jī)：路邊的一張廢紙拾起來放進(jìn)垃圾桶是環(huán)保；斷了的小樹枝綁接上了是環(huán)保；為小草、小樹澆水、施肥更是環(huán)保。處處、時時的環(huán)保教育讓幼兒在感受中積累體驗(yàn)，在體驗(yàn)中萌發(fā)情感，在情感萌發(fā)中逐步升華為一種理性的認(rèn)識：每件小事都與環(huán)境相關(guān)，愛護(hù)環(huán)境從“小”做起。從認(rèn)識到行為，再從行為到認(rèn)識，這樣建構(gòu)的環(huán)保理念基礎(chǔ)是堅實(shí)的，必然能產(chǎn)生、分化出更豐富、更深刻的環(huán)保思想和行為。

　　三是目標(biāo)取向：責(zé)任感、自主精神的培養(yǎng)。浮著的地基怎能蓋出堅實(shí)的大廈？環(huán)保教育不能僅局限于教師設(shè)計、組織的環(huán)保活動，教師眼中的發(fā)現(xiàn)、心中的想法是有限的，而幼兒的發(fā)現(xiàn)是無限的。關(guān)鍵在于幼兒能否有責(zé)任感和自主精神，以環(huán)境主人的身份自覺參與，以環(huán)保的眼光看環(huán)境、看生活。應(yīng)該注意的是，有許多活動并沒有固定的答案，活動中也并不強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一。活動的收獲、活動的目的主要在于幼兒的參與，關(guān)注的是幼兒的責(zé)任感和自主精神的培養(yǎng)。在責(zé)任感和自主精神的驅(qū)使下，幼兒自然成為“環(huán)保小衛(wèi)士”，自覺保護(hù)環(huán)境，不會再出現(xiàn)“嘴上說愛青蛙，嘴里又吃青蛙”的現(xiàn)象。言與行的嚴(yán)重脫節(jié)，往往是意識、精神淺而泛的反映，把握住“小”目標(biāo)也就把握了“大”方向。

　　四是價值取向：尋求環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展與幼兒的可持續(xù)發(fā)展的融合。1987年4月，世界環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)表了一份題為《我們共同的未來》的報告，提出了“可持續(xù)發(fā)展”的戰(zhàn)略思想。環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，是指“既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。環(huán)保教育若和幼兒的身心發(fā)展水平相結(jié)合，在正確的兒童觀、教育現(xiàn)的指引下，必然能促進(jìn)幼兒的可持續(xù)發(fā)展。這種潛在的教育價值──幼兒的可持續(xù)發(fā)展必然會引起幼兒與環(huán)境的互動，生成一種隱性的教育價值──幼兒的發(fā)展帶來環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。價值取向的確定，會帶來環(huán)境保護(hù)、社會進(jìn)步和幼兒發(fā)展的相融、共進(jìn)，這正是“小”看環(huán)保，以“小”見“大”的價值所在。

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