[關鍵詞]幼兒園師生關系幼兒教師 一、尊重幼兒，滿足幼兒的合理需要，做孩子的傾聽者和觀察者 尊重幼兒，首先要求教師必須有一個正確的兒童觀。幼兒不僅僅是一個活生生的人，更是一個在生理上、心理上需要極度關懷與滿足的人。由于年齡關系，幼兒的要求往往會比成人多得多。游戲時，他們有渴望參與的需要；完成作品時，他們有向同伴展示的需要；做了好事，他們有希望被肯定的需要；碰到困難時，他們又有求得幫助的需要，而有了自己的新發現時，他們往往喜歡立刻告訴老師，以求得注意與共鳴的需要。諸如此類的要求，教師都應一一去對待，合理地解決。教師應注重一日活動中的觀察，善于捕捉孩子一瞬間即逝的現象和變化過程，了解孩子的個體差異，獲得第一手材料。教師應該是一位細心的觀察者，去傾聽幼兒談論的熱點話題，及時捕捉幼兒感興趣的主題。
二、在班級里營造民主氛圍
民主不但在大人的世界里占有很重要的地位，而且在孩子的世界也不容忽視。孩子的內心是很脆弱的，這就更需要我們要注重民主，作為幼兒教師，特別要理解幼兒的年齡特征，萬萬不能向對待成人那樣，動輒指責、批評，也不能采取諷刺和輕蔑的態度，而是要和顏悅色，循循善誘，通過積極帶鼓勵性的語言，對幼兒進行正面教育。幼兒也有自己的主觀愿望和需要，教師可以讓幼兒以自己喜歡的方式，主動參與表現。
三、關心、熱愛孩子
人際關系包括交往雙方或多方相互間的情感表示，因此，只有在交往雙方或多方有愉快的情感體驗時，良好的關系才能建立起來。作為幼兒教師的我們應該理智的愛每一個孩子，并且把這種愛滲透到日常生活中每一個環節，讓每一個孩子都能夠感受到教師的愛心和關懷，從而使每一個孩子對教師產生認同和依戀。幼兒自出生時起，就在爸爸媽媽的愛護下成長，當他們進入幼兒園后，就會把自己對爸爸媽媽的依戀，對爸爸媽媽的期望和要求轉移到我們教師身上，希望教師能喜歡他，愛他，因此，我們教師應具有“愛滿天下”的博大情懷，抱著“捧著一顆心來，不帶半根草去”的精神，在情感上對幼兒表現一種親近感，處處流露出對他們的關心和愛護，這樣才能逐步建立起情感基礎，教師要無條件的熱愛每一個孩子，并且把這種情感滲透到日常生活的每一個環節中去，讓每個孩子都能感受到我們的愛心和關懷，從而使每個孩子對教師產生認同和依戀。
四、要與家長友好交往
教師對家長的態度是熱情友好的，還是不熱情不友好的，幼兒往往都看在眼里。如果幼兒感到教師對其父母是熱情友好的，他們也能同樣對教師友好，相反，如果教師在與幼兒父母交往時表現得比較淡漠，就可能造成幼兒對教師的不友好態度。須知，家長對教師的信賴和尊敬，也會使幼兒從父母那兒獲得對教師的信賴和尊敬，同時，和家長友好交往，可以建立良好的溝通，更好地了解孩子。因此，在與幼兒建立良好師生關系的過程中，與家長熱情友好的交往，進行溝通也是很重要的。
論余華小說的農民形象
袁 野（黃淮學院美術系）
[關鍵詞]余華小說 農民形象 小農意識
一、自足的小農意識
從某種意義上來講，余華的長篇小說《活著》和《許三觀賣血記》中的兩個主人翁福貴和許三觀有著中國傳統農民一脈相承的共同點，就是對其生活環境有著默許的承受能力，吃苦耐勞堅韌不拔具有超強的環境承受能力，又有著不同之處，對于許三觀去賣血的描述，使用了層層遞進的特點，讓他深悟了人間的冷暖和不易，而福貴更多地承載著人生的宿命。充滿磨難的現實生活將他推到了人生困苦的極限，他終于堅強地走過來。
二、不屈的吃苦精神
說實話，在福貴的身上，我們看到的是超常耐力是中國人司空見慣的東西。這種超常的忍耐力，就是在各種艱難困苦的環境中不斷磨勵出來的。開始，在看到父親去世后家中的破敗，他吸取了敗家后的深刻教訓，和家租種了龍二的五畝地，從頭再來。到了解放后初期百廢待興，為了生存，他和妻子商議將剛滿十二歲的女兒鳳霞送人，目的是能讓有慶能讀上書，事情就是這么簡單。
后來種種原因，鳳珍又回來了，然而在眼看生活逐步好轉起來的時候，此時家珍又得了怪病，失去了勞動能力……在遭遇了種種不測之后，老婆家珍死去了，有慶死了，鳳霞死了，鳳霞的丈夫二喜死了，就連鳳霞結婚后的三歲兒子也死了。而為了生存，福貴和那頭老牛繼續耕耘在腳下的土地上。在遭遇了一系列人生苦難后，福貴依舊憑著他的吃苦精神頑強地活下來。顯然是作家用手中那管巨筆真實在現了一段難忘的記憶。
三、堅韌的生存信念
在當代的中國文壇，我們不得不承認，余華是屬于十分另類的作家。在從筆20多年來，他發表、出版的作品并不算多，但他小說中總有一種別樣的潛質存在里面。余華對人和現實的理解，從《現實一種》這類小說到傳統寫實的《活著》、《許三觀賣血記》，經歷了一個從激烈到溫和、從溫和到輕松的過程。尤其是《活著》和《許三觀賣血記》這兩部作品，變得十分的溫和、堅韌和輕松，《許三觀賣血記》，就連面臨著苦難本身，余華都對它進行的處理都呈現出一定的喜劇化，敘述也變得規矩而老實，文中的人物成了小說中最重要的部分，書里的許三觀雖然僅僅是一個微不足道的人，但是他也追求平等。他的平等觀不是在一種特定的規則下的自由發展，而是內心里有一種最本能的一種愿望，那就是最好大家都活得一樣。要是有什么鄰居過得比他好了，他此時此刻就會覺得不平等。許三觀在通過與街坊鄰居的對比當中，尋找到了自己的位置。我們可以發現，像許三觀的那種平等觀，其實是十分脆弱，不堪一擊的。
綜上所述，我們可以看到，雖然《活著》中的福貴和《許三觀賣血記》中的許三觀等人物形象，由于受到有關描寫及敘述方面的種種局限，還存在著些微的不足之處。但是，他們忍受磨難的吃苦精神和堅忍不拔對生活的不屈信念，都給我們留下了不可抹滅的記憶，尤其是《活著》中的對福貴這個農民藝術形象的描寫，他不為物喜，不為己悲，自然質樸真實感人。無論面臨再大的困苦、再哀痛的磨難，都沒有讓他失去對生活的信心和勇氣。所以，我們應該感謝作家余華，為中國小說畫廊里增添的這些鮮活的農民形象而拍手稱快。
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