摘 要 道德教育被視為養(yǎng)成類教育，幼兒園需要將幼兒德育擺于重要位置，利用整合各類教育資源，構(gòu)建立體化的德育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，盡力將家庭、社區(qū)與幼兒園教育融合。具體而言，幼兒園需要重視構(gòu)建寬松、和諧的精神氛圍以及豐富、互動的物質(zhì)氛圍，同時鼓勵幼兒多參加班級德育環(huán)境的構(gòu)建，重視道德教育和多種活動的有機(jī)融合，并且增加品德教育的實(shí)踐性，通過幼兒生活以及游戲進(jìn)行道德實(shí)踐活動，重視本土文化的氛圍，擅于在特殊節(jié)日以及重大活動中滲透道德教育。
關(guān)鍵詞 道德教育 幼兒 意義
中圖分類號：G611 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
0 引言
健全的人格品質(zhì)與強(qiáng)健的體格一樣關(guān)鍵。幼兒階段作為道德觀念重要奠基期，假如此階段道德教育基礎(chǔ)不穩(wěn)固，后期教育便將成為被動的糾錯時期。所以，道德教育被視為幼教工作者可以賦予孩子最寶貴人格的平臺。①如若需要抽象的道德觀念深入人格，必須要在實(shí)踐中加以體驗(yàn)與理解，而作為理論學(xué)習(xí)能力沒有發(fā)展起來的幼兒更當(dāng)如此。幼兒園的品德教育工作并非枯燥的說教，它應(yīng)當(dāng)貫穿于幼兒生活的每一環(huán)節(jié)。所以要格外注重每個對他們實(shí)現(xiàn)教育的機(jī)會。幼兒園日常生活是平凡單調(diào)的，但卻每天都重復(fù)著，潛移默化下將讓幼兒形成很多行為習(xí)慣，如此巨大的影響力不應(yīng)當(dāng)被忽略。所以，應(yīng)當(dāng)使得幼兒良好生活以及行為習(xí)慣的養(yǎng)成貫穿于幼兒平時的生活中去，這種貫穿應(yīng)是每時每刻，無所不在的，唯有積極利用日常生活中的德育因素，方能讓幼兒形成優(yōu)良的行為習(xí)慣。②
1 道德教育的必要性
很多的家長覺得幼兒教育等同于看孩子，對于孩子學(xué)習(xí)何種知識并不關(guān)心，這樣的想法是很不正確的。幼兒教育作為孩子的啟蒙教育時期，重視幼兒道德教育被視為幼兒教育的關(guān)鍵。道德教育，即社會出于培育必要的理想道德的需要，根據(jù)某些準(zhǔn)則規(guī)范，有計(jì)劃、有組織地將系統(tǒng)的道德影響施加于人們的實(shí)踐。使得孩子們學(xué)會做人被視為教育的首要任務(wù)，道德教育不僅是基礎(chǔ)，更被視為教育的核心。道德教育，一方面對著個人的發(fā)展起作用，另一反面，道德教育與國家的前途和命運(yùn)同樣息息相關(guān)。
中國道德教育源于孔子的教育思想，極大程度上對中國幾千年德育觀念形成起著作用。 如今，于丹教授《論語心得》的問世，使得我們對于繼承以及發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)道德教育提出不同的想法， 我們應(yīng)當(dāng)從國學(xué)中汲取精華，為現(xiàn)在所用嗎？答案是一定的。但道德范疇的“失效”以及“失范”現(xiàn)象于現(xiàn)在生活隨處可見。家庭關(guān)系淡漠，父母責(zé)任感缺乏；學(xué)校教育“高分低德”，師生間尊重以及關(guān)愛不夠；社會生活里價值觀的偏向，拜金，享樂，極端個人主義的影響日益擴(kuò)大。③每年黃金周到來之時，政府都會出臺相關(guān)的旅游文明條款，規(guī)范游客的社會公共行為。道德教育的不到位是擺在人們面前的事實(shí)。不過，這當(dāng)中不僅有歷史因素，也有現(xiàn)實(shí)的環(huán)境問題。④
2 幼兒道德教育的方式探索
首先，進(jìn)行內(nèi)容多樣的小公民德育活動。幼兒喜歡形象具體的東西, 依照幼兒身心發(fā)育的特征和幼兒教育的形式, 我們利用故事以及
兒歌朗誦等方式讓幼兒對道德構(gòu)建一定的認(rèn)知，利用游戲、實(shí)踐或者其他途徑將道德認(rèn)識慢慢化為實(shí)際行動。⑤在幼兒園活動中我們緊扣“我做合格小公民”進(jìn)行了一系列內(nèi)容的活動。比方“慶‘三·八’”主題活動、“關(guān)心聾啞兒童”主題活動、“勤儉節(jié)約, 幸福大家”等活動。我們與家長一起為幼兒構(gòu)建對應(yīng)的德育環(huán)境，令幼兒每時每刻沉浸于“五小”環(huán)境之內(nèi)，耳濡目染，慢慢的孩子們就“五小”內(nèi)容完成了初步的了解以及認(rèn)識，親身體會到了做合格小公民的心情，第一次明白了關(guān)心親人、尊重別人、團(tuán)結(jié)互助, 明白了愛惜公物、重視衛(wèi)生、勤奮節(jié)儉等道理。利用開展以上的德育活動的時機(jī)，小朋友們都在爭取成為“五小好公民”，平常在幼兒園以及家庭中不但時常說“五小”、唱“五小”、學(xué)“五小”、做“五小”, 而且將自己的言行以及小伙伴的表現(xiàn)，通過繪畫的方式表達(dá)出來，小朋友們坐成一堆談?wù)�、聊聊，同時將自己的繪畫成果展示在教室的環(huán)境中，令小朋友們每天受到潛移默化的教育，從心里種下互相關(guān)愛的幼苗。
其次家庭互動，共育幼兒。我們的教育與家長的支持和協(xié)作密切相關(guān)，如若不然教育的后果可能演變成1+1=0，假如家園并行，教育一致，則教育結(jié)果必然應(yīng)當(dāng)是1+1>2。一開始，我們利用家長學(xué)校、委員會、家長會以及單獨(dú)交流、家訪或者其它的形式，促使家長理解我們進(jìn)行小公民道德建設(shè)活動的主題。將活動方案告訴家長，統(tǒng)一認(rèn)識，令家長領(lǐng)會培養(yǎng)孩子成為合格小公民的意義。并且約束自己日常言行，每時每刻為孩子樹立良好的榜樣。實(shí)踐過程中，我們采取“兩條腿步行”的方式，簡而言之就是幼兒園教育與家庭教育相輔相成，引導(dǎo)家長為幼兒提供條件將教育內(nèi)容落實(shí)到實(shí)踐中，令他們做些力所能及的事。同時倡導(dǎo)家長將孩子在家中的表現(xiàn)利用反饋信以及表揚(yáng)信的方法及時反饋給我們，我們再將這些好的材料對小朋友們加以宣傳，令孩子及時得到表揚(yáng)以及鼓勵，深化他們的行為，并幫助幼兒將感性的東西慢慢演變成為一種自覺的行動。而且我們鼓勵家長通過符號、拍照、錄像及其它方式， 記錄孩子在家中的表現(xiàn)以及在“五小”活動中的表現(xiàn)。并且?guī)熡滓煌_辟 “家長的話”、“我的話”、“活動剪影”及其它墻飾專欄。如此一來，上下一致、里應(yīng)外合協(xié)力使“五小好公民”德育活動能夠有條不紊地進(jìn)行。
第三，隨機(jī)舉行教育實(shí)踐活動。舉行“五小好公民”道德教育活動， 對小朋友來說， 不能只是停留在口頭上。我們根據(jù)小朋友的年齡特點(diǎn)、興趣特長，決定從小朋友身邊的小事情做起。比如在班級活動時， 愛惜桌子凳子、玩具、書畫等， 啟發(fā)小朋友與玩具、書畫成為朋友， 比賽誰做得最好； 在戶外實(shí)踐時， 引導(dǎo)小朋友看見地上有紙屑和果皮能夠自動自發(fā)地揀起來， 扔進(jìn)垃圾桶里， 看見花園里的花要澆水了， 就能給花澆水。每次實(shí)踐后, 我們都著重于討論活動的意義和成果， 鼓勵小朋友分享自己的勞動成果。通過激勵與贊賞， 增加了孩子們愛惜公物、愛護(hù)花草樹木的意識。
第四，鼓勵家長為小朋友創(chuàng)造接觸社會的各種機(jī)會，來培養(yǎng)小朋友成為合格的小公民， 從周遭的小事做起， 并不是我們每時每刻都能做得到的， 好比在社區(qū)、在公共場所就力所不能及了， 此時家長的作用就變得非常重要了。我們鼓勵家長帶小朋友們走出家門， 到社區(qū)、到公共場所， 去關(guān)心老人、照顧幫助需要幫助的人， 為他們做些自己能力范圍內(nèi)的事情；在馬路上教育小朋友遵守交通規(guī)則， 成為一個“環(huán)保小衛(wèi)士”。
3 結(jié)語
事實(shí)證明，和諧、豐富的環(huán)境創(chuàng)設(shè)是舉辦德育工作的基礎(chǔ)方法，小朋友一天的生活及每項(xiàng)教學(xué)與社會實(shí)踐活動是舉辦德育工作的重要途徑，結(jié)合多項(xiàng)教育資源是舉辦德育工作的基本方法。經(jīng)由幼兒園、家庭與社區(qū)的一起努力，不僅小朋友們會有可喜的變化，在他們的督促和提醒下，家長們也會受到有力的成長，時刻注意自己的一舉一動，以此來提高各個家庭的文明程度，從而提高幼兒園德育工作的成效。
注釋
① 中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典(第5版).北京:商務(wù)印書館,2005:1204.
② 三省堂授權(quán)出版.21世紀(jì)詞林.�？�:海南出版社,1994:498.
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