【摘 要】?jī)和c幼兒園誰(shuí)適應(yīng)誰(shuí)的問題，是學(xué)前教育界所關(guān)注并討論的重要問題。本文對(duì)這一問題進(jìn)行歷史梳理和現(xiàn)實(shí)反思，并在此基礎(chǔ)上提出自己的觀點(diǎn)，即幼兒園辦學(xué)必須以“幼兒園適應(yīng)兒童”為核心理念。
【關(guān)鍵詞】學(xué)前教育教育理念幼兒園兒童觀
一、東西方歷史演進(jìn)：從兒童順應(yīng)教育，到教育尊重兒童
從歷史上來看，從古代至現(xiàn)代，教育與兒童的關(guān)系，經(jīng)歷了從兒童順應(yīng)教育，到教育尊重兒童的變遷。
1.西方歷史演進(jìn)
這種變遷在西方教育史上顯示的尤為明顯。遠(yuǎn)古時(shí)期，由于認(rèn)識(shí)水平有限，人們并不能清晰、有意識(shí)地區(qū)分“兒童”與“成人”的概念，兒童僅僅被當(dāng)作是社會(huì)的一員，其區(qū)別于成人的特點(diǎn)沒有得到關(guān)注。此時(shí)除了少量具有一定教育意義的儀式性活動(dòng)外，鮮有專門為兒童設(shè)計(jì)的教育活動(dòng)，兒童與成人一起進(jìn)行采集和狩獵，在活動(dòng)過程中通過自身的觀察、模仿來掌握生活技能。及至中世紀(jì)，雖然人類文明獲得極大進(jìn)步，但是在對(duì)兒童的教育問題上，依然是兒童單方面適應(yīng)教育。一方面，人們看不到兒童區(qū)別于成人的獨(dú)有特性，將其看作是成人的縮小版；而另一方面，教育淪為宗教附庸，教會(huì)以教育為手段培養(yǎng)便于控制的社會(huì)成員。由此，教育與生活實(shí)際相脫離，兒童不得不接受超越其實(shí)際水平、忽視其身心發(fā)展規(guī)律的教育。而接下來的文藝復(fù)興、宗教改革時(shí)期，雖然出現(xiàn)了一些有關(guān)兒童的新的觀念，人們開始關(guān)注兒童內(nèi)在的興趣和規(guī)律，但是中世紀(jì)時(shí)的教育方式仍占主流。直到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，隨著以盧梭為代表的自然主義教育深入人心，人們對(duì)教育與兒童間關(guān)系的認(rèn)識(shí)才開始發(fā)生較大的變革。自然主義教育強(qiáng)調(diào)，人的發(fā)展有內(nèi)在的固有傾向，教育必須尊重人自身的內(nèi)在自然進(jìn)程，而不是將外在的規(guī)則強(qiáng)加于兒童。由此，教育與兒童的關(guān)系，第一次由“兒童順應(yīng)教育”，轉(zhuǎn)向“教育尊重兒童”。而19世紀(jì)的“教育心理學(xué)化”運(yùn)動(dòng)，則更是將焦點(diǎn)放在了受教育者的內(nèi)在心理機(jī)制上，致力于研究如何讓教育進(jìn)一步適應(yīng)人固有的學(xué)習(xí)規(guī)律和發(fā)展程式。自20世紀(jì)以降，無論是以杜威為代表的實(shí)用主義教育家，還是50年代之后以皮亞杰為代表的心理學(xué)家，都進(jìn)一步關(guān)注了兒童作為兒童所具有的獨(dú)特性，強(qiáng)調(diào)教育對(duì)于兒童的尊重。
2.我國(guó)歷史演進(jìn)
在我國(guó)，教育也同樣經(jīng)歷了從“兒童順應(yīng)教育”到“教育尊重兒童”的變遷。在整個(gè)封建社會(huì)當(dāng)中，兒童的地位很低，在家中被視作傳宗接代或者光宗耀祖的工具，而在社會(huì)層面上則被看成是需要被控制的臣民。而與其相對(duì)應(yīng)的，兒童從小就被教育以“四書五經(jīng)”、“三綱五�！�，接受教育的內(nèi)容直接服務(wù)于家庭和統(tǒng)治者的需要，而不符合兒童自身的興趣和發(fā)展規(guī)律。近代隨著社會(huì)的變革和西方新思想的涌入，魯迅等新文化運(yùn)動(dòng)先鋒者開始反思成人對(duì)兒童的壓迫，并一度響亮地提出了“兒童本位主義”，提倡教育應(yīng)理解和尊重兒童。但盡管新的思想已經(jīng)出現(xiàn)，但廣大的社會(huì)生活仍然有一定的滯后性，再加上社會(huì)的動(dòng)蕩和物質(zhì)文化的落后，多數(shù)兒童并不能夠真正接受到適應(yīng)其興趣和發(fā)展規(guī)律的教育。1949建國(guó)之初，兒童被看作是未來的社會(huì)建設(shè)者，教育的目的是將其培養(yǎng)為“社會(huì)主義事業(yè)的接班人”。此時(shí)兒童的教育問題雖然得到重視，但教育明顯是從教育國(guó)家、社會(huì)的利益出發(fā)，而不是從兒童的視角出發(fā)，帶有很濃的“兒童適應(yīng)教育”的意味。接下來，從大躍進(jìn)開始到文革的結(jié)束，兒童中心主義被斥為“資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)”，正常的教育活動(dòng)遭到異化，兒童的天性更是在一句句毛澤東詩(shī)詞、一聲聲中“為人民服務(wù)”的口號(hào)中被抹殺殆盡。而只有在十年浩劫結(jié)束之后，科學(xué)的兒童觀才得以在我國(guó)興起和傳播，逐漸被人們知曉和認(rèn)可。而近年來，隨著西方教育思想的不斷傳播，以及本土教育學(xué)、心理學(xué)的不斷發(fā)展，“教育尊重兒童”的理念則更加深入人心，教育的進(jìn)行必須符合兒童自身的發(fā)展規(guī)律，這已經(jīng)成為教育工作者們的共識(shí)。
二、當(dāng)代中國(guó)社會(huì)呼聲：兒童與幼兒園，兩者應(yīng)當(dāng)相互適應(yīng)
1.當(dāng)前中國(guó)社會(huì)存在幼兒園忽視兒童發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)象
在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，盡管學(xué)前教育界“兒童中心”、“兒童本位”、“教育順應(yīng)兒童發(fā)展規(guī)律”等理念傳播盛行，很多幼兒園也打出了“尊重孩子”、“一切為了孩子”等標(biāo)語(yǔ)和口號(hào)，但在現(xiàn)實(shí)層面上，學(xué)前教育領(lǐng)域仍然存在著較為嚴(yán)重的“兒童單方面適應(yīng)幼兒園”的狀況。
這種狀況首先表現(xiàn)在幼兒園“小學(xué)化”的情況當(dāng)中：一方面，幼兒園不顧兒童的興趣傾向和知識(shí)接受能力，一味教授不適應(yīng)其發(fā)展規(guī)律的知識(shí)；另一方面，幼兒園為了完成沉重的知識(shí)傳授任務(wù)，占用了大量本該屬于兒童游戲和自由活動(dòng)的時(shí)間。而即使是在“小學(xué)化”情況不嚴(yán)重的幼兒園中，也多多少少地存在著紀(jì)律死板、管理過嚴(yán)的問題，教師等管理者出于自身管理的便利以及培養(yǎng)“守紀(jì)律的孩子”的目標(biāo)，用威嚴(yán)的紀(jì)律限制兒童的自由活動(dòng)和探索欲望。在知識(shí)重負(fù)和紀(jì)律的管理下，兒童的本性不得發(fā)揮，兒童只能調(diào)整自己來適應(yīng)幼兒園的教育�！皟和瘑畏矫孢m應(yīng)幼兒園”的狀況還表現(xiàn)在，很多幼兒園舉辦的活動(dòng)，其形式、規(guī)則及內(nèi)容，都有強(qiáng)烈的“成人化”意味，而不顧兒童自身的喜好和接受度。河南鄭州一幼兒園為100多名“自由戀愛”兒童舉辦的“集體婚禮”，就可以很好地突出這一點(diǎn)。幼兒園自身打著“培養(yǎng)健康婚姻觀”的旗號(hào)，表面上是在順應(yīng)兒童的發(fā)展，但實(shí)際上卻是在迎合家長(zhǎng)們的愿望（“家長(zhǎng)們都很期待”）。除此之外，還有很多類似的現(xiàn)象：比如一些幼兒園在早操的時(shí)候不放
兒歌，卻播樂壇流行曲；
音樂課教兒童唱成人的歌；運(yùn)動(dòng)會(huì)舉辦兒童根本不懂規(guī)則、只能由把爸爸媽媽主導(dǎo)進(jìn)行的游戲等等。這些都是不顧兒童自身興趣、單方面假設(shè)兒童應(yīng)當(dāng)適應(yīng)幼兒園教育的行為。而與此同時(shí)，類似于“幼兒園教師扇幼兒耳光”的惡性事件，以及幼兒園中的體罰、謾罵等惡性行為，其背后都是“兒童應(yīng)當(dāng)適應(yīng)幼兒園的要求，而幼兒園不必顧及兒童”的歪曲觀念。
2.人們呼吁幼兒園教育必須考慮兒童的特征和內(nèi)在機(jī)制
針對(duì)這樣的情況，人們們紛紛呼吁，幼兒園教育必須將兒童自身的特征和內(nèi)在發(fā)展機(jī)制考慮在內(nèi)，而不能一味要求兒童去適應(yīng)幼兒園教育。之所以如此，原因主要有以下幾點(diǎn)： 首先，兒童并非是成人的縮小版，而是擁有自身獨(dú)特發(fā)展特征。無論是皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論和道德發(fā)展階段論，還是埃里克森的人格發(fā)展八階段理論，都在強(qiáng)調(diào)這樣一個(gè)事實(shí)：兒童不是“小大人”，其感知、理解世界的方式與成人有著本質(zhì)上的不同。因此，幼兒園教育要想獲得成功，就必須以適應(yīng)兒童發(fā)展的方式去對(duì)待兒童，而不是以成人所臆想出的形式去對(duì)待兒童。
其次，兒童雖然在諸多方面區(qū)別于成人，但其作為“人”的存在，享有和成人無差別的尊嚴(yán)和其他的一切基本人權(quán)，理應(yīng)在人格上受到成人的尊重。有學(xué)者提出，兒童不僅是一個(gè)“兒童”，而且還確實(shí)是一個(gè)“人”，成人和兒童作為人的存在是沒有差別的。由此，在幼兒園教育中，兒童應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠扇说淖鹬�，�?yīng)當(dāng)被傾聽、被理解，而不是被迫接受成人的習(xí)慣和喜好。
最后，在幼兒園教育的目的方面，盡管幼兒園需要培養(yǎng)兒童為未來生活做準(zhǔn)備的能力，但是與此同時(shí)，根據(jù)杜威“教育即生活”的理念，幼兒園教育本身便是幼兒生活的一部分。由此，在教授必要知識(shí)技能的同時(shí)，幼兒園也必須顧及兒童此時(shí)此地的快樂和福祉，而不是犧牲當(dāng)前的歡樂去準(zhǔn)備虛無縹緲的未來。
3.兒童與幼兒園應(yīng)相互適應(yīng)，是當(dāng)前我國(guó)教育領(lǐng)域的主流聲音
縱觀學(xué)者們的文獻(xiàn)，可以看出，當(dāng)前我國(guó)教育領(lǐng)域在這一問題上的觀點(diǎn)，主要集中在“兒童與幼兒園應(yīng)相互適應(yīng)”上。
一方面，很多學(xué)者認(rèn)為無論是“兒童適應(yīng)幼兒園”，還是“兒童適應(yīng)幼兒園”，都各自有其道理所在，因而綜合、辯證來看，兩者必須相互適應(yīng)，在實(shí)踐中力求達(dá)到一種平衡。而另一方面，也有學(xué)者鮮明地提出“幼兒園必須適應(yīng)兒童”的觀點(diǎn)，然而，細(xì)讀文章全篇可以發(fā)現(xiàn)，這些學(xué)者并非在表達(dá)“幼兒園適應(yīng)兒童，比兒童適應(yīng)幼兒園更重要”這一意味，而只是針對(duì)當(dāng)前幼兒園一味迎合社會(huì)需求、家長(zhǎng)要求而不顧兒童發(fā)展規(guī)律的弊端，提出與其制衡的意見。與其說他們認(rèn)為幼兒園必須適應(yīng)兒童，不如說他們的觀點(diǎn)是不能一味地讓兒童適應(yīng)幼兒園，幼兒園也應(yīng)該在一定程度上迎合兒童的發(fā)展規(guī)律，也即幼兒園與兒童應(yīng)當(dāng)相互適應(yīng)�？傊�，在這個(gè)問題上，多數(shù)人的觀點(diǎn)是比較辯證的，認(rèn)為適應(yīng)不應(yīng)該是單方面的，而應(yīng)該是相互的。
三、討論及現(xiàn)實(shí)思索：必須以“幼兒園適應(yīng)兒童”為理念
在這一問題上，筆者通過對(duì)歷史的梳理和對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況的考量，認(rèn)為當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的幼兒園辦學(xué)必須以“幼兒園適應(yīng)兒童”作為核心理念，也即“幼兒園適應(yīng)兒童”應(yīng)該勝過“兒童適應(yīng)幼兒園”。原因主要有三個(gè)方面：一是這一理念自身具有合理性，二是歷史發(fā)展過程提供了參考，三是出于現(xiàn)實(shí)狀況的考慮。
1.理念自身的合理性
“幼兒園應(yīng)當(dāng)適應(yīng)兒童”這一理念自身具有合理性。有關(guān)幼兒園教育為什么應(yīng)當(dāng)適應(yīng)兒童，前文已經(jīng)在第二部分進(jìn)行過論述，這里主要論證的是為什么“幼兒園適應(yīng)兒童”比“幼兒園與兒童相互適應(yīng)”更具合理性。
人們之所以認(rèn)為幼兒園與兒童應(yīng)當(dāng)相互適應(yīng)，是因?yàn)樵趦和枰玫浇逃捻槕?yīng)之外，幼兒園教育也因承擔(dān)著社會(huì)功能而應(yīng)當(dāng)?shù)玫絻和倪m應(yīng)。從國(guó)家本位、社會(huì)本位的角度來說，這樣的觀點(diǎn)是正確的。但是，從根本上說，之所以要促進(jìn)國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展和繁榮，歸根結(jié)蒂還是為了保證每一位國(guó)家公民、社會(huì)成員的福祉和利益。如果為了服務(wù)于國(guó)家和社會(huì)的需求，就犧牲了兒童的歡樂，那么就相當(dāng)于為了社會(huì)利益而犧牲個(gè)人利益，這顯然是不合理的。的確，個(gè)人可以為了國(guó)家和社會(huì)的利益而做出個(gè)人讓步和付出，但這必須建立在有思考能力的個(gè)人主動(dòng)自愿的基礎(chǔ)之上。兒童尚不具有思考和選擇的能力，成人沒有權(quán)利和資格讓兒童去承擔(dān)未來社會(huì)的責(zé)任。由此，幼兒園不應(yīng)當(dāng)以承擔(dān)社會(huì)功能為借口，實(shí)施違背兒童的發(fā)展規(guī)律的教育。
而除此之外，讓兒童順應(yīng)幼兒園的意志，以求培養(yǎng)未來社會(huì)所需要的人，這不僅是不合理的，而且還在很大程度上是不現(xiàn)實(shí)的。教育為未來社會(huì)培養(yǎng)人才，這一點(diǎn)的前提是明確地知道未來社會(huì)需要什么樣的人才。然而，現(xiàn)在社會(huì)出于迅速而不間斷的變化之中，高等教育尚不能得心應(yīng)手地預(yù)測(cè)學(xué)生畢業(yè)后的人才市場(chǎng)，學(xué)前教育又怎么可能預(yù)測(cè)到十幾年后社會(huì)的狀況？以此時(shí)此刻的社會(huì)之需，去培養(yǎng)十幾年后走入社會(huì)的人，這在飛速變化的世界中，怎么可能取得成功呢？
綜上，讓兒童適應(yīng)幼兒園，這既不合理，也不現(xiàn)實(shí)，“幼兒園適應(yīng)兒童”比“幼兒園和兒童相互適應(yīng)”更具合理性。因此，幼兒園應(yīng)當(dāng)集中精力探索兒童的內(nèi)在興趣和發(fā)展機(jī)制，努力地適應(yīng)兒童的發(fā)展。
2.歷史發(fā)展趨勢(shì)作為參考
通過前文對(duì)歷史發(fā)展趨勢(shì)的梳理，可以明顯地看出，無論是西方社會(huì)還是我國(guó)，教育都經(jīng)歷了一個(gè)從“兒童適應(yīng)教育”到“教育適應(yīng)兒童”的歷史演變過程。可以說，教育越來越順應(yīng)兒童的內(nèi)在發(fā)展機(jī)制，這是歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。為了順應(yīng)歷史的發(fā)展的趨勢(shì)，我們必須努力做到讓學(xué)前教育適應(yīng)兒童，而不是讓兒童適應(yīng)教育。
盡管從當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)狀況來看，教育都還沒有真正做到把“適應(yīng)兒童天性”放在教育的首位――在整個(gè)世界范圍內(nèi)，教育仍然在很大程度上把“培養(yǎng)兒童以適應(yīng)社會(huì)和國(guó)家需要”作為自身的目標(biāo)。但是，從歷史發(fā)展的趨勢(shì)來看，“兒童本位”的教育理念將會(huì)進(jìn)一步得到重視和發(fā)展，相信在不久的將來，教育能夠更大程度上從“兒童適應(yīng)教育”向“教育適應(yīng)兒童”轉(zhuǎn)變。當(dāng)我們轉(zhuǎn)變教育以順應(yīng)兒童時(shí)，我們也順應(yīng)了歷史的大勢(shì)所趨。
3.現(xiàn)實(shí)狀況的考量
從理念與實(shí)踐的關(guān)系來看，理念總是具有一定超前性，而實(shí)踐則因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)因素的錯(cuò)綜復(fù)雜和多方制約而具有一定的滯后性。當(dāng)前，學(xué)前教育主流聲音提倡的理念是“兒童與幼兒園相互適應(yīng)”，然而從現(xiàn)實(shí)的層面看，幼兒園在實(shí)際辦學(xué)中往往更加傾向“兒童適應(yīng)幼兒園”，而幼兒園對(duì)兒童的適應(yīng)則更多地作為一種口號(hào)存在，并沒有深入實(shí)質(zhì)。因此，出于改變現(xiàn)狀、讓幼兒園更加關(guān)注兒童自身特點(diǎn)的角度看，我們不能中庸而溫和地提出“兩者應(yīng)當(dāng)相互適應(yīng)”，而應(yīng)該旗幟鮮明、聲音響亮地呼吁“幼兒園應(yīng)當(dāng)適應(yīng)兒童”。盡管幼兒園和兒童的相互適應(yīng)也許更加接近現(xiàn)階段所能達(dá)到的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，但是我們的理念必須比現(xiàn)實(shí)目標(biāo)超前一步，鮮明地要求幼兒園去適應(yīng)兒童，這樣才更可能達(dá)到讓幼兒園關(guān)注、重視兒童內(nèi)在發(fā)展機(jī)制的目的。
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作者簡(jiǎn)介：
王一杰，本科，北京師范大學(xué)在校學(xué)生。
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