摘?要：蒙臺(tái)梭利的幼兒教育思想對(duì)世界各國幼兒教育事業(yè)產(chǎn)生了重要影響，其創(chuàng)立的幼兒教育模式也受到了許多國家的推崇。蒙氏教育在我國的傳播過程中出現(xiàn)了許多問題，使得我們不得不冷靜地分析和探討如何合理借鑒蒙氏教育思想、如何使蒙氏教育中國化。本研究從有準(zhǔn)備的環(huán)境、謙虛的“導(dǎo)師”、科學(xué)的教具、自由教育原則等四個(gè)方面來研究蒙臺(tái)梭利教育思想，研究分析這些教育思想對(duì)我國學(xué)前教育發(fā)展的重要啟示，以促進(jìn)我國學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：蒙臺(tái)梭利教育思想；學(xué)前教育；啟示
隨著幼兒教育的不斷改革和逐步深入，我國的學(xué)前教育也在不斷地引進(jìn)、消化并吸收世界各國教育家先進(jìn)的幼兒教育理念、先進(jìn)的教育理論和教育模式。瑪利亞·蒙臺(tái)梭利 （Maria Montessori）（1870—1952年）就是其中一位。她是意大利 20 世紀(jì)初的一位著名幼兒教育家。1907年，她在羅馬貧民區(qū)創(chuàng)辦了“兒童之家”。1909年，在兒童之家實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上出版了《蒙臺(tái)梭利方法》，形成了獨(dú)特的幼兒教育方法——蒙臺(tái)梭利教育法，成為十幾年來我國幼兒教育界極為關(guān)注的教育模式之一。在理論上，蒙臺(tái)梭利提出的學(xué)前教育理論體系結(jié)構(gòu)完整和邏輯清晰，其中的兒童觀、教育理念、教育原則、教育方法等許多觀點(diǎn)都對(duì)世界學(xué)前教育理論產(chǎn)生了重大影響；在實(shí)踐中，蒙臺(tái)梭利創(chuàng)建的“兒童之家”，為人們展示了一幅生動(dòng)形象的學(xué)前教育動(dòng)態(tài)畫面，成為人們學(xué)習(xí)的典范。
一、研究蒙臺(tái)梭利教育思想的重要意義
1.教育受到前所未有的重視
教育是社會(huì)變革的結(jié)果，社會(huì)方面的任何變化都會(huì)在教育方面留下痕跡。20世紀(jì)的幼兒教育以重重的一筆記下了蒙臺(tái)梭利這個(gè)名字。她創(chuàng)造的“蒙臺(tái)梭利教育法”引起了人們對(duì)幼兒教育的極大熱情，20世紀(jì)被認(rèn)為是“兒童的世紀(jì)”，而她被譽(yù)為“兒童世紀(jì)的代表”。
現(xiàn)在，蒙臺(tái)梭利絕不單單是幼兒教育史上的一位重要人物，她的教育理論和實(shí)踐與現(xiàn)代學(xué)前教育密切相關(guān)。目前世界上許多國家和地區(qū)都已經(jīng)設(shè)立蒙臺(tái)梭利學(xué)校，而且蒙臺(tái)梭利學(xué)校還如雨后春筍般在世界各地不斷涌現(xiàn)。在世界學(xué)前教育改革的潮流中，蒙臺(tái)梭利教育法成為許多國家中重要的學(xué)前教育模式或滲入到其他各種各樣的模式之中。美國著名幼兒教育家莫爾與基爾默在《當(dāng)代學(xué)前教育——一項(xiàng)學(xué)前教育計(jì)劃》一書中明確指出：“現(xiàn)如今討論學(xué)前教育的文章，如果沒有論及蒙臺(tái)梭利體系，便不能算作完全。”凱汀·麥克尼克爾斯在大量實(shí)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上指出：“毋庸置疑，蒙臺(tái)梭利模式就好像一塊性能優(yōu)越的磁鐵，它憑借自己的教育方式和兒童的成就測驗(yàn)中的優(yōu)秀成績吸收了眾多的兒童進(jìn)入。”所以說，蒙臺(tái)梭利教育模式在當(dāng)今社會(huì)學(xué)前教育體系中占有舉足輕重的地位并對(duì)我國乃至世界各國的學(xué)前教育發(fā)展與改革產(chǎn)生了重要的積極影響。
2.我國學(xué)前教育改革的需求
2010年12月，國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于開展國家教育體制改革試點(diǎn)的通知》，確定了國家教育體制改革試點(diǎn)十項(xiàng)任務(wù)。其中，學(xué)前教育改革力度最大，因?yàn)槲覈鴮W(xué)前教育相對(duì)薄弱，群眾反映的問題也比較突出，學(xué)前教育成為這次國家要著力解決的問題。很多幼兒園將蒙臺(tái)梭利教育思想引入幼兒園，設(shè)立了蒙氏課程，蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想也已經(jīng)開始走入普通家庭，很多孩子的家長都認(rèn)同蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想。在這樣的影響下逐漸地改變了原有的教育觀念，很多教育學(xué)家也開始探索新的教育模式，蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想有效地推動(dòng)了我國學(xué)前教育改革的進(jìn)程。但蒙臺(tái)梭利教育思想在中國化的過程中存在著很多的問題，比如，過于注重蒙臺(tái)梭利教育法產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)；過于注重蒙臺(tái)梭利教育形式而忽略對(duì)教育精髓的把握；幼教實(shí)踐中缺乏真正理解蒙臺(tái)梭利教育思想精髓的教師等。
二、蒙臺(tái)梭利主要教育思想分析
蒙臺(tái)梭利教育思想強(qiáng)調(diào)兒童在受教育的過程中，應(yīng)該擁有完全和充分的自由，以兒童成長的自然規(guī)律為基礎(chǔ)，創(chuàng)建適應(yīng)兒童自主學(xué)習(xí)、完美成長的教學(xué)體系。我們主要從有準(zhǔn)備的環(huán)境、謙虛的“導(dǎo)師”、科學(xué)的教具和自由教育原則思想四個(gè)方面進(jìn)行以下分析。
1.有準(zhǔn)備的環(huán)境
蒙臺(tái)梭利認(rèn)為：“環(huán)境是幫助生命的發(fā)展，環(huán)境是將潛在的生命力，變得看得見的形態(tài)表現(xiàn)出來的。孩子必須與他們成長的環(huán)境中的人和物，保持一種互相依賴的圓滿關(guān)系，籍著這種交互作用，讓幼兒形成圓滿的人格。”
蒙臺(tái)梭利提倡為兒童提供“有準(zhǔn)備的環(huán)境”，包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。物質(zhì)環(huán)境上，蒙臺(tái)梭利主張活動(dòng)室一定要干凈、整潔，活動(dòng)室里的每件東西的擺放都要恰到好處，沒有灰塵，充足的陽光，使人心情愉悅；另外，兒童所使用的設(shè)備和用具應(yīng)適合他們的身高，適合兒童發(fā)展的需要；還要為兒童提供充足的活動(dòng)材料和感覺材料。兒童的體力、智力各方面只有在這種環(huán)境中才能得到全面而自由的發(fā)展。精神環(huán)境上，蒙臺(tái)梭利特別重視教師的儀表，教師的個(gè)人儀容儀表應(yīng)富有吸引力，令人喜愛，并且保持整齊、清潔、端莊。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為這也是教育兒童的“環(huán)境”之一，這樣更容易贏得兒童的信任和尊敬。
（1）它必須像個(gè)家。蒙臺(tái)梭利說：“它必須像個(gè)家”。也就是說，不能光是一兩間同樣大小的教室，必須有幾個(gè)房間，有庭院，院子里有遮風(fēng)避雨的設(shè)備……孩子可以在戶外活動(dòng)，讓他們放些自己喜愛并能自己照顧的小花小草、小動(dòng)物等。“家”中的主要房間是智力活動(dòng)的“工作室”。另外，再配上較小的浴室、餐廳、會(huì)客室、健身房、休息室等讓孩子活動(dòng)和生活的空間。當(dāng)然，不是每個(gè)父母都擁有如此庭院式的房子，所以只要是能給孩子一個(gè)溫暖的家庭氣氛，為他安排一間“工作室”，陳設(shè)些經(jīng)你慎選的益智玩具以及他的“工作”成績即可。
（2）以孩子為中心。不但教具內(nèi)容要適合孩子智力發(fā)展的階段，所有的硬件設(shè)備也都以孩子的高度為標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)樵趦和覂?nèi)，一切事務(wù)都由孩子們自己動(dòng)手來完成。
在教室里，所有的硬件設(shè)施，必須注意安全性；把教室布置得美觀可以吸引孩子的注意力和養(yǎng)成他們愛好整潔的好習(xí)慣，應(yīng)該樸實(shí)亮麗，太過奢華或復(fù)雜只會(huì)分散孩子的注意力。“有秩序”并不是說每樣?xùn)|西都有條不紊，而是指陳設(shè)的順序都要符合小孩的接受程度、需要，考慮小孩使用以及歸還是否方便，幼兒在有秩序的環(huán)境中可以通過觀察找出自身之外，物與物以及自己和他人之間的關(guān)系，借以促進(jìn)孩子心智的成長。 總之，有準(zhǔn)備的環(huán)境，能充分發(fā)揮孩子的生命力。有保護(hù)——讓孩子有安全感；有美感——讓孩子形成愛整潔的習(xí)慣；有限制——讓孩子適應(yīng)，而不是因?yàn)楹闷娑挥兄刃颉S孩子成長而有漸進(jìn)的變化。
2.謙虛的“導(dǎo)師”
（1）教師是一個(gè)積極的引導(dǎo)者。蒙臺(tái)梭利教育中要求教師在教育過程中是兒童活動(dòng)的指導(dǎo)者、引導(dǎo)者。教師是兒童獲得知識(shí)的引導(dǎo)者，為兒童的發(fā)展構(gòu)建一個(gè)支架，教師在引導(dǎo)幼兒的過程中，使兒童成為教育活動(dòng)的“主體”，當(dāng)兒童在學(xué)習(xí)過程中遇到困難時(shí)，教師就可以發(fā)揮引導(dǎo)者的角色來引導(dǎo)幼兒達(dá)到知識(shí)的頂峰。教師與兒童之間的地位是平等的，兒童與教師之間不僅僅是被引導(dǎo)與引導(dǎo)的關(guān)系，更是一種親密的朋友關(guān)系。
（2）教師是一個(gè)觀察者。自我教育是蒙臺(tái)梭利的典型教育方式，因此，知識(shí)的灌輸不再是教師的主要職責(zé)，而耐心地觀察則是教師必備的素質(zhì)。他們運(yùn)用科學(xué)的教育方法，讓兒童自己動(dòng)手進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)，教師應(yīng)該觀察每個(gè)兒童不同刺激引人注意的時(shí)間長短，以啟發(fā)和誘導(dǎo)為手段讓孩子樂于自由、自動(dòng)地去動(dòng)腦筋，使智力和體能不斷增長。所以，教師在蒙臺(tái)梭利的“兒童之家”被稱為“導(dǎo)師”，他是一個(gè)細(xì)心的“觀察者”，要很有耐心地觀察孩子，關(guān)心他們的需要；他是一個(gè)教材、教具和良好氣氛的“準(zhǔn)備人”，能根據(jù)觀察所得設(shè)計(jì)出適合孩子成長的環(huán)境；他更是一個(gè)孩子學(xué)習(xí)靈感的“啟發(fā)者”，孩子如何和環(huán)境接觸，他能協(xié)調(diào)與引導(dǎo)。最重要的是，導(dǎo)師本人要時(shí)常保持謙虛的心態(tài)。導(dǎo)師要具有謙虛仁愛之心，要改變傳統(tǒng)“為我獨(dú)尊”的不良舊觀念，重新認(rèn)識(shí)潛力無窮的兒童，學(xué)會(huì)以兒童為師。
3.科學(xué)的教具
蒙氏教具是蒙臺(tái)梭利教育方法的一大特色。它的“教具”帶有“教育”的功能，所以它具有嚴(yán)肅的意義，不能隨便地被安置在廚房或客廳，必須有專屬的“活動(dòng)室”與特定的使用規(guī)則，這樣它的功能才能被尊重和體現(xiàn)。后來，由于教具具有特定的教學(xué)作用，在孩子完全熟悉了這個(gè)功能后，它能被允許與其他教具交替使用。教具具有教育孩子了解輕重、大小、高矮等，讓孩子產(chǎn)生次序、順序等“秩序”感的教育特質(zhì)，這種特質(zhì)不只體現(xiàn)在教具本身，也包括在外面的一切活動(dòng)。所以，使用者必須有秩序地取下教具，有次序地歸位及保持對(duì)它的尊重，去維護(hù)它。在這樣教育下的孩子，長大了就會(huì)尊重“長幼有序”和“先來后到”等社會(huì)倫理和社會(huì)秩序。
總而言之，任何一套教具，玩法都變化無窮。在游戲過程中，孩子們可以在快樂中接受枯燥的概念，并且活學(xué)活用。這當(dāng)然比機(jī)械地教孩子學(xué)習(xí)更能激發(fā)他們的興趣和熱情，使之保持旺盛的求知欲。所以說，蒙氏教具是科學(xué)的。它與我們說的“玩具”是不同的。
4.自由教育原則
蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，在傳統(tǒng)教育中，兒童如同“被針釘住的蝴蝶一樣被固定在各自的課桌旁、座位上，得到的都是枯燥乏味的、沒有價(jià)值的知識(shí)，他們張開著翅膀，但此時(shí)的翅膀已失去了原來的作用”。在教育過程中，教師應(yīng)該挖掘兒童自身潛能，尊重孩子的自由選擇，激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)能力。為此，她積極倡導(dǎo)自由教育原則。為了保證孩子的自由，要時(shí)刻注意來自各個(gè)方面的干擾。
“自由”是蒙氏“科學(xué)教育學(xué)”的基本原則。簡單說，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為強(qiáng)制的教法對(duì)兒童——特別是學(xué)齡前的幼兒，有害無益，除非把孩子的頭腦解放出來，否則孩子的發(fā)展就會(huì)受到限制。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為“自由”是每個(gè)人與生俱來的基本權(quán)利，但是蒙氏教育的自由卻不是放任和為所欲為。在蒙氏教室中，孩子并沒有被允許去做“任何他喜歡的事”，他只能自由地選擇有益與有用的事情。換句話說，“自由并非做你想做的事，而是要去做正確的事情”。對(duì)孩子應(yīng)該教育他們能以獨(dú)立為前提，允許兒童依其“內(nèi)在需要”，自由地去選擇“工作材料”——教具，自由地進(jìn)行“工作”。
蒙臺(tái)梭利最常說的一句話就是“Help me to do it by myself”，這也是對(duì)其自由教育原則的最好詮釋。
三、蒙臺(tái)梭利主要教育思想對(duì)我國學(xué)前教育的啟示
1.重新定位教師角色——觀察者、指導(dǎo)者
教師在教育活動(dòng)中扮演觀察者、指導(dǎo)者，那幼兒一定是處于主動(dòng)地位的。正如蒙臺(tái)梭利所說：“應(yīng)用我的方法教師教得少，而觀察得多；教師的作用在于引導(dǎo)幼兒心理活動(dòng)和他的身體的發(fā)展。”每位教師在教育過程中都要努力扮演好觀察者這一角色。只有通過觀察，教師才能真正了解每位幼兒的“不同水平”。觀察作為一種方法，不但要求教師掌握觀察的技術(shù)，而且要有正確的觀察態(tài)度和強(qiáng)烈的觀察欲望，還要通過不斷的實(shí)踐去提高觀察水平，提高教育質(zhì)量。作為教師，既要學(xué)會(huì)敏銳地觀察幼兒、分析幼兒的行為，還要學(xué)會(huì)根據(jù)實(shí)際情況及時(shí)調(diào)整自己的教育方法，不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，學(xué)會(huì)敏銳地觀察、分析來自各方面的信息，充分研究幼兒，能根據(jù)實(shí)際情況選擇合適有效的教育方法和教育策略。
例如：當(dāng)一個(gè)幼兒正在自己用積木搭房子時(shí)，自己獨(dú)自搭了多次，但還是沒有搭起來，眼看就要放棄了，這時(shí)，老師就可以走到這個(gè)小朋友的面前，用一種委婉的語氣去提示他：“我們可不可以這樣搭呢？”說完你就可以走開，讓他自己動(dòng)手按照你的提示去做，這樣你既起到作為一個(gè)觀察者的作用又起到作為一個(gè)輔導(dǎo)者的作用，還啟發(fā)了幼兒的探索能力。
2.創(chuàng)設(shè)適宜環(huán)境——良好的物質(zhì)環(huán)境和心理環(huán)境
遺傳、環(huán)境和教育影響幼兒的發(fā)展，環(huán)境是影響幼兒發(fā)展的一個(gè)外部條件。創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的環(huán)境將會(huì)為幼兒的發(fā)展提供強(qiáng)大的外部條件。環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和心理環(huán)境。物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)造就是為幼兒提供一個(gè)進(jìn)行活動(dòng)的空間即場所，在為幼兒提供物質(zhì)環(huán)境時(shí)，要為幼兒提供一個(gè)自由、開放的空間，讓幼兒在這樣的空間中能夠自由交流自己的情感與想法；空間的布置還應(yīng)該體現(xiàn)環(huán)保和生態(tài)性，為幼兒提供一個(gè)接觸自然的機(jī)會(huì)；空間的布置要符合幼兒的需要和興趣，比如墻飾的設(shè)置要考慮幼兒的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知發(fā)展水平，要能激發(fā)幼兒的興趣及探索欲望，同時(shí)要求幼兒參與墻飾的設(shè)置，并且要積極聽取幼兒的意見和想法，給幼兒獨(dú)立發(fā)表意見的機(jī)會(huì)，這樣能很好地發(fā)揮幼兒的選擇性、自主性、創(chuàng)造性和能動(dòng)性。 心理環(huán)境對(duì)幼兒的成長也有極大的影響。要求教師以一種民主、平等的心態(tài)對(duì)待幼兒，為兒童創(chuàng)造一個(gè)安全和諧的環(huán)境氣氛；教師平時(shí)應(yīng)該多和幼兒進(jìn)行交流，及時(shí)地掌握幼兒的情緒變化，這樣教師就可以進(jìn)行針對(duì)性的教育；在教學(xué)中，教師應(yīng)該以一種包容的態(tài)度對(duì)待幼兒的錯(cuò)誤，允許幼兒犯錯(cuò)，給幼兒創(chuàng)造一個(gè)充分表達(dá)自己想法的安全的心理環(huán)境。良好的心理環(huán)境還包括建立同伴之間的和諧、友好的關(guān)系。在教學(xué)中應(yīng)該培養(yǎng)幼兒之間的合作、互助的關(guān)系，培養(yǎng)幼兒的分享精神，讓幼兒學(xué)會(huì)關(guān)心他人。讓幼兒在一個(gè)充滿愛的集體中生活，必然為幼兒的成長提供一個(gè)良好的外部環(huán)境。
3.確立教育原則——自我教育
蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，“科學(xué)教育學(xué)的基本原則應(yīng)該是學(xué)生自由的原則”，教師應(yīng)該為孩子提供自由活動(dòng)的場所。在她的“兒童之家”里，兒童自由活動(dòng)、自我教育被放寬到最大限度，成人只能在很小的限度內(nèi)干涉孩子的行為。如果兒童的自我教育不被成人重視，取而代之的必然是過分的他人教育，在學(xué)習(xí)的過程中，很容易導(dǎo)致兒童被動(dòng)地學(xué)習(xí)，最終導(dǎo)致消極學(xué)習(xí)。蒙臺(tái)梭利所強(qiáng)調(diào)的自由與盧梭所主張的“自律”和“自治”相近，在自我教育的過程中，教師在引導(dǎo)幼兒了解教材、操作教具上花費(fèi)更多的時(shí)間。教育的目的，就是在一個(gè)有準(zhǔn)備的環(huán)境中使人的潛在能力進(jìn)行自我構(gòu)建、自我發(fā)展，顯示出驚人的智慧和良好的品質(zhì)。
總之，在幼兒教育改革的大潮中，蒙臺(tái)梭利教育法已成為世界許多國家重要的幼兒教育模式，對(duì)當(dāng)今世界各國幼兒教育的改革與發(fā)展有著重要的影響。然而，我國蒙臺(tái)梭利教育實(shí)踐過程中存在的問題不可忽視。所以，目前最重要的就是在借鑒西方近現(xiàn)代兒童教育科學(xué)理論的基礎(chǔ)上，逐漸形成中國文化中應(yīng)有的對(duì)待兒童的正確立場。在此過程中，既要保留蒙臺(tái)梭利教育法的鮮明特質(zhì)，也要符合我國學(xué)前兒童發(fā)展的需要，改變其不符合中國國情的內(nèi)容和教學(xué)方式，增加具有中國文化特色的內(nèi)容，從而達(dá)到有效促進(jìn)兒童全面發(fā)展的目的。這是一條漫長的道路，而且是需要我們幼教工作者共同面臨的艱巨的任務(wù)。
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